miércoles, 31 de diciembre de 2014

Prólogo de Nuestra Revista. Diciembre del 2014

La idea general es que lo que habíamos adelantado en las ediciones anteriores, no pierde vigencia, por más que en su tiempo algunos lectores, podrían haber interpretado “como pesimista” nuestras referencias a la situación sumamente delicada de nuestros países de origen, especialmente Siria.

Cuando hablamos de esa situación no lo enfocamos desde el punto de vista político porque no es nuestro campo propio, sino en cuanto afecta, a las raíces mismas del cristianismo y de modo muy particular de nuestras iglesias locales de oriente medio.

Estamos realmente en una encrucijada, ya que cualquier postura de nuestra parte “puede doler y…. mucho”. No tenemos la solución de algo ajeno a nuestra voluntad ya que, pareciera tratarse de un plan internacional que intenta re dibujar el mapa de oriente medio., destruyendo algunos países y en el mejor de los  casos, dividiéndolos en varios estados de menor alcance político-social.
De este escenario tan dificultosamente complejo, se destaca en relieve, se palpa… se constata a prima facie, un objetivo: que es el de eliminar, las minorías aunque éstas, sean, en efecto, las verdaderas poseedoras históricas de estas tierras.

En pleno siglo XXI, están siendo reclamadas, por parte de un califato islámico absolutamente anacrónico, que pretende abiertamente, aplicar leyes caducas y contrarias a los derechos humanos más elementales. 
Tal vez, muchos emigrados o, hijos y nietos de emigrados sirios libaneses y palestinos… no están realmente, al tanto del gran peligro que cierne sobre las patrias de sus abuelos.  Es una gran pena, que los pueblos que ofrecieron al mundo cristiano una eminencia de Santos Padres, de teólogos de gran porte: “Doctores de la Iglesia”, se vean socavados en el don más preciado: la vida misma. No podemos dejar de mencionar a un San Juan Crisostomos, a un San Cirilo de Alejandría, a San Basilio el Grande, San Antonio de Egipto, San Juan Damasceno, San Marón, San Efrén: el Sirio, entre muchos otros que harían demasiada extensa la lista.

Esa tierra, que dio tantos santos frutos de Amor y Sabiduría a la Madre Iglesia, en el mundo entero, no puede vaciarse de los cristianos para ir a refugiarse como parias, en otras zonas del mundo. La generosidad de las grandes potencias, no supone necesariamente  colaboración y asilo, provenientes de una auténtica y desprendida solidaridad, sino que,  pareciera más bien, una propuesta que conduce a la desintegración de los cristianos en Oriente.
Presenciamos estupefactos, que esos mismos países que adiestraron en las formas más sofisticadas de beligerancia  a hombres  en más de 83 países pretenden ahora combatirlos vía ataques aéreos, y demás, sabiendo que el resultado será: más destrucción en esos países y, en el fondo se asemeja a una gran farsa, queriendo lavarse la cara ante sus pueblos y delante del mundo, a partir de Naciones Unidas.

Vale la pena, preguntarnos nosotros aquí: ¿qué actitud hemos asumido, frente al exterminio y desastre que están padeciendo nuestras iglesias y nuestra gente? ¿Hemos avanzando en alguna propuesta, más allá de algunas manifestaciones y reclamos públicos de grupos minoritarios?
Algunos paisanos, establecidos en varios países de emigración, crearon organizaciones con el fin de asistir y ayudar a nuestros hermanos en la fe y la tradición; y esto dio un gran ánimo, mas allá del valor material que podrían tener tales ayudas, porque ellos: sirios, libaneses, palestinos se sienten acompañados, en un sentir similar, patriótico y humano. Y nosotros, podríamos decir, si realmente nos organizamos debidamente, conforme a las circunstancias gravísimas que están atravesando: “¡ustedes no están solos!”.

A la espera de algunas expresiones de buena voluntad, proponiendo generar acciones eficaces y directas, pedimos a Dios, la paz y la tranquilidad para nuestro pueblo, y el fin de tamaña tragedia.



Monseñor Ibrahim Salaméh Karam 
Exarca Apostólico Católico
Grecomelkita en Argentina



Publicado en la Revista Allah Mahabba
Año XIV - N° 44


lunes, 1 de diciembre de 2014

Navidad en Oriente Medio

La atmósfera festiva inherente a la celebración navideña es cada vez menos frecuente en muchas de las zonas de Oriente Medio que durante siglos albergaron nutridas poblaciones cristianas. A pesar de ser la región donde el cristianismo nació y desde donde esta fe se extendió a lo largo y ancho del mundo, el panorama que ofrece la presencia cristiana ahí es francamente deprimente. Grandes masas de fieles han emigrado en las últimas décadas hacia lugares más seguros, acosadas no sólo por las guerras y la inseguridad, sino también por el activismo del islamismo radical que las ha maltratado y discriminado de manera específica y persistente. Una proporción importante de los cristianos de Líbano, lo mismo que de los de Egipto y los territorios palestinos ha decidido exilarse, preferentemente hacia Occidente, donde la libertad de culto les ofrece un horizonte más promisorio.
Irak ha sido el país donde la situación ha cobrado un carácter más crítico. El Alto Comisionado de Naciones Unidas para los Refugiados estima que en 2003, antes de la invasión estadunidense a esa nación, habitaban ahí un millón de cristianos, mientras que hoy en día la cifra alcanza si acaso la mitad, con una tendencia a la continuación de la huida, sobre todo después del ataque del 31 de octubre de 2012 a una de las principales iglesias de Bagdad.
Este triste panorama cuenta no obstante, con algunas luces.
Navidad en Belén
A Belén, ciudad controlada por la Autoridad Nacional Palestina, ha llegado un importante flujo de peregrinos que desde diferentes partes del mundo arribaron a festejar la Navidad. La calma y seguridad que se han fortalecido en los últimos años ha alentado notablemente al turismo religioso hacia esa zona, luego de la crisis registrada durante el periodo de la segunda intifada palestina. Incluso este año más de 500 cristianos palestinos habitantes de la Franja de Gaza han recibido permiso de las autoridades israelíes para viajar a Cisjordania y poder celebrar en Belén las festividades religiosas de fin de año. (1)
En la primera Navidad, los ángeles anunciaron la paz de Dios sobre una de las regiones que, a lo largo de la Historia, ha estado más azotada por la guerra. Pero la Iglesia no renuncia a que ese pregón siga sonando.La Iglesia, a pesar de ser minoritaria, es uno de los actores sociales más implicados en el trabajo por la paz en todo Oriente Medio.
Los obispos de Oriente Medio han elogiado el coraje de los fieles de Tierra Santa y el conjunto de Oriente Medio, que, a pesar de sufrir en algunas ocasiones una marginalización deliberada, «se atan a la tierra de sus antepasados y afrontan valientemente, con fe y esperanza, todos los desafíos cotidianos y, a veces, hasta el martirio»; y piden aunar esfuerzos «para que los cristianos mantengan su papel en la edificación de sus naciones».
En la mente de todos están, este año, los cristianos de Siria, pero también los de Iraq, acostumbrados a vivir Navidades muy difíciles.
Estos días, la Iglesia invita a que las familias cristianas acojan a quienes están solos, y también se organizan fiestas en las iglesias. Sienten la Navidad como «la mayor fiesta del año», y «todos irradian alegría». «Aquí la Navidad se celebra mucho mejor que en Europa, donde existe la esclavitud de los regalos y el ambiente externo. 
Aquí.... es más fácil tener una comprensión espiritual de la Navidad»,(2)


Monseñor Ibrahim Salaméh Karam
Exarca Apostólico Greco Melkita Católico de Argentina




(1)Navidad en Oriente Medio por Esther Shabot Askenazi
(2)http://www.buenanueva.es/a-pesar-de-todos-los-problemas-tambien-es-navidad-en-oriente-medi/

domingo, 16 de noviembre de 2014

Revista Paz y Bien

Revista Paz y Bien: Las novedades de la exhortación Evangelii gaudium....: Tercera Entrega: La Iglesia de América Latina Desde 1492 l a Iglesia católica es la única institución presente en todo el espacio...

Desde el 13 de marzo de 2013 la teología argentina ha sido foco de interés como nunca antes lo había sido. 
El Papa Francisco ciertamente ha sido uno de sus intérpretes más salientes y la ha ofrecido al mundo en su exhortación apostólica Evangelii gaudium. 
164  veces menciona el Papa la palabra Pueblo; el sustantivo más utilizado de todo el documento. 
El Papa habla de pueblo de Dios.

miércoles, 12 de noviembre de 2014

Revista Paz y Bien: Las novedades de la exhortación Evangelii gaudium,...

Revista Paz y Bien: Las novedades de la exhortación Evangelii gaudium,...:  Primera Entrega Carlos María Galli [1] Buenos Aires   1. Al concluir el Año de la Fe, convocado por Benedicto XVI, el Papa ...

El programa de un pontificado misionero y reformador, hunde sus raíces tanto en la figura singular de Francisco como en su pertenencia a la Iglesia de América Latina y al proyecto misionero   de  la  V  Conferencia  General  de nuestro Episcopado celebrada en Aparecida en 2007, y también,   en la  incipiente  pero  promisoria  teología argentina del último medio siglo. No se puede entender a Francisco sin conocer la Iglesia de América Latina y la teología de la Argentina.

lunes, 10 de noviembre de 2014

108º reunión de la Asamblea Plenaria: Temario

Desde este lunes 10 y hasta el sábado 15 de noviembre, Monseñor Ibrahim Salaméh, Exarca
Apostólico para los Greco católicos melkitas en  Argentina, participa de la 108º Asamblea Plenaria de los Obispos de la Conferencia Episcopal Argentina en La Montonera (Pilar).   La misma es presidida por el Arzobispo de Santa Fe y Presidente de la Conferencia Episcopal, Mons. José María Arancedo. Participan en ella todos los Obispos del país.

Los temas que los obispos tratarán en este encuentro se referirán a: 
  • Intercambio pastoral
  • Elección de autoridades e integrantes de comisiones y organismos de la CEA para el trienio 2014- 2017
  • Camino programático de la CEA a partir de la Exhortación Apostólica del Papa Francisco Evangelii Gaudium y el camino realizado en el marco de la Misión Continental.  En este sentido, el Papa trasmite un mensaje con la gramática de su simplicidad: saluda a todos, bendice con la señal de la cruz. Es un icono de la fe expresada en una cultura gestual, afectiva y festiva. Su estilo pastoral es cercano al pueblo por la calidez en el trato y por la sencillez en la predicación. En este marco, el Papa propone una renovada teología pastoral del anuncio evangelizador o misionero.(1) 
  • Sínodo Extraordinario de la Familia: informe, repercusiones y elección de delegados al Sínodo Ordinario 2015 ad referendum de la Secretaría General del Sínodo.
  • Congreso Eucarístico Nacional 2016: el cual tendrá lugar en Tucumán, y debe comenzar a ajustar detalles de los preparativos. Será necesaria la participación de  más de 4.000 voluntarios y la programación de actividades benéficas para solventar el congreso.
  • Temas de Pastoral SocialEn nuestro “Camino Hacia el Bicentenario en Justicia y Solidaridad” decíamos que la Patria necesita, aún: “Avanzar en la reconciliación entre sectores y en la capacidad de diálogo. Una amistad social que incluya a todos, afirmábamos entonces, es el punto de partida para proyectarnos como comunidad, desafío que no hemos logrado construir en el transcurso de nuestra vida nacional” (33). Trabajar al servicio del encuentro y la reconciliación de los argentinos es expresión de fidelidad al evangelio de la verdad y la vida, de la justicia y la paz. 
Como es habitual, el lunes 10 a las 19.30



se celebró la Misa Inaugural de la Asamblea, presidida por Mons. José María Arancedo. 


 (1) Pbro. Dr. Carlos María Galli, argentino,  Director del Doctorado en la Facultad de Teología de la Pontificia Universidad Católica Argentina. En 2007 fue perito teológico en la Conferencia de Aparecida. Las novedades de la exhortación Evangelii gaudium, claves del pensamiento pastoral de Francisco.

sábado, 8 de noviembre de 2014

Los "ojos de la guerra" frente a los horrores del Estado Islámico

Iglesia Católica Melkita en DAMASCO



Son muchos los escenarios de guerra actualmente. ¿Qué le ha empujado a volver precisamente a Siria el mes pasado?
-- Gian Micalessin: Me parecía justo y significativo porque Europa durante años se ha olvidado de que en Siria, sobre el camino de Damasco, comenzó la tradición cristiana. Ha olvidado que los cristianos allí tienen una comunidad antiquísima. Ha olvidado todo esto para ponerse del lado de quien defendía presuntos ideales de libertad y democracia. Europa ha acunado el nacimiento de un Islam democrático pero que nunca ha nacido, es decir, lo que vemos bajo nuestros ojos es sin embargo un Islam de los horrores que se ha desarrollado lentamente dando vida a ese monstruoso Califato islámico llamado Isis.


¿Qué percepción tienen la autoridades religiosas en Siria sobre la actitud europea sobre lo que está sucediendo en Oriente Medio?
-- Gian Micalessin: Es muy parecida a la mía. Durante tres años Europa no ha querido entender y tampoco mirar lo que estaba sucediendo en Siria, a pesar de que las autoridades eclesiásticas sirias repetían desde hacía tiempo que esos mismos cristianos que durante las primeras manifestaciones estaban contra el régimen de Assad, se dieron cuenta enseguida que estaba germinando un movimiento armado en el que confluían movimientos extremistas y yihadistas de todo el mundo. Por tanto, los cristianos habían advertido a Europa, explicando que era preferible estar de parte de un régimen que había garantizado la convivencia entre las distintas comunidades en vez de apoyar a estos asesinos. La idea de los cristianos sirios es que frente a estas alarmas, Europa ha estado ciega y sorda. Solamente ahora, finalmente, está abriendo los ojos y se está dando cuenta de lo que realmente sucede.  

Por ejemplo, ¿qué sucede en la ciudad de Qamishli?
-- Gian Micalessin: Qamishli es la parte más interesante de mi viaje, también porque es un poco otra Kobane (la ciudad kurda en la frontera turca asediada por Isis, ndr), donde además de la presencia de los kurdos hay también cristianos. Está a 90 kilómetros de la frontera con Irak y se encuentra en la frontera con Turquía, pero está cerrada. Los cristianos están así prácticamente asediados por Isis, que siembra el terror en todos los pueblos cercanos, tanto entre los cristianos y los kurdos como los sunitas que no aceptan su control. Por tanto, los cristianos están en fuga, en los últimos dos años de 40 mil sobre 120 mil habitantes, la población se ha reducido a 20 mil. Por eso se asiste a un éxodo continuo, con calles constantemente llenas de coches que huyen de este infierno. Qamishli es un poco como un espejo de toda Siria, ya que también aquí, donde en un tiempo los cristianos y los kurdos eran contrarios al régimen de Assad, se encuentran hoy combatiendo de la parte del régimen en vez de aceptar el horror de Isis.

¿También los cristianos usan las armas?
-- Gian Micalessin: Exacto. Los cristianos han fundado una milicia de auto-defensa con el elocuente nombre de Suttori, que significa precisamente en la antigua lengua siria "protección". Éstos defienden a las personas pero también los lugares sagrados del cristianismo, son unos 400 y tienen un centro de adiestramiento en la barrio sirio de Qamishli.



Aleppo



Aleppo desvastada por la guerra

Aleppo, tercera ciudad cristiana del mundo árabe después de El Cairo y Beirut, ¿en qué condiciones se encuentra hoy?
-- Gian Micalessin: En Aleppo la situación es hoy relativamente mejor, pero es necesario tener en consideración lo que ha sucedido en esta ciudad en los últimos tres años, especialmente en el último. Ha sido aislada y cerrada en un asedio que se reducía cada vez más por parte de los grupos yihadistas, después en la primavera pasada el asedio fue roto por las tropas del gobierno que consiguió abrir un camino que consintió de nuevo las comunicaciones. El centro histórico de Aleppo permaneció bajo asedio: quien se acuerde de la Aleppo de los tesoros artísticos deberá olvidarla porque ya no existe, así como quien se acuerde de los barrios cristianos debe imaginar hoy un montón de ruinas. Por ejemplo el barrio de Midan, corazón comercial de la comunidad armenia, es una zona reducida a escombros por los continuos asaltos de los yihadistas. Por tanto, también en Aleppo los cristianos viven la tragedia del éxodo, la comunidad se ha reducido en un 40 por ciento y el temor es que continuará reduciéndose.

¿Qué han conseguido los ataques americanos contra Isis?
-- Gian Micalessin: El único éxito es el conseguido entorno a Kobane, pero que tiene un valor sustancialmente simbólico porque esta ciudad, estando ya vacía, no tiene ningún peso estratégico. Solamente aquí los ataques han conseguido parar el asedio yihadista. Por ejemplo en Qamishli --donde Isis es rampante-- no he visto ni un bombardeo aéreo americano.

No está clara la actitud de un miembro de la OTAN como Turquía respecto a Isis
-- Gian Micalessin: La actitud, por así decir, ambigua de Turquía es una constante desde el inicio de este conflicto. No olvidemos que los grupos yihadistas --incluido Isis-- han encontrado hospitalidad y acogida en el territorio turco. Es desde las fronteras turcas que, como demuestran los documentos que me han mostrado militares kurdos, gran parte de los combatientes extranjeros pasan parar unirse a las filas de Isis. Evidentemente es lo que ha sucedido en Kobane, donde el ejército turco se ha quedado mirando mientras la ciudad era asediada por Isis. Los mismos periódicos turcos, además, reportan casos de hospitales turcos que han acogido y cuidado milicianos de Isis. En resumen, la de Turquía es una actitud que va más allá de la ambigüedad.


En tres años de conflicto cree que haya cambiado la actitud de los mayores medios de comunicación occidentales respecto a lo que está sucediendo en este área?
-- Gian Micalessin: Inevitablemente ha cambiado. Hace tres años los medios occidentales cerraban los ojos y creían en un conflicto en el que el único malo era el régimen de Assad, incluso confundió las masacres llevadas a cabo por los rebeldes con las matanzas realizadas por el gobierno. La idea de los rebeldes democráticos resultó ser una ilusión. La realidad es la de una operación que salió de Egipto y realizada por los Hermanos Musulmanes - con el apoyo de países como Qatar y Turquía - para derrocar al régimen de Assad y reemplazarlo con uno de apoyado por los Hermanos Musulmanes. De democrático había poco.

¿Cuáles son los escenarios futuros?
-- Gian Micalessin: Los escenarios futuros son extremadamente grises porque existen distintas tonalidades de yihadismo, pero ninguna es moderada: se va desde el yihadismo respaldado por Arabia Saudita e implementado por el Isis a un régimen como el de Siria que para poder resistir se ha tenido que aliar cada vez más con Irán asumiendo una posición extremista. El final de la guerra y Siria pacífica e interconfesional es un escenario lejano.

http://www.zenit.org/es/articles/51870

Editado por Monseñor Ibrahim Salaméh M.S,P.

viernes, 7 de noviembre de 2014

El patriarca Fouad Twal pide el cese de la escalada de violencia en Jerusalén

En un comunicado oficial, el movimiento islamista Hamás ha asumido desde Gaza la autoría del ataque y ha calificado al atacante de "heroico conductor". El primer ministro israelí, Benjamín Netanyahu, ha responsabilizado también al presidente palestino, Mahmud Abás, del ataque. "El atropello es el resultado directo de la instigación de Abu Mazen [Mahmud Abás]", ha asegurado Netanyahu durante la ceremonia de conmemoración del decimonoveno aniversario del asesinato del primer ministro israelí Isaac Rabin.

Este no ha sido el único lugar donde se han vivido escenas de tensión. En la ciudad vieja, el corazón de Jerusalén Este, las fuerzas de seguridad israelíes se han enfrentado a jóvenes palestinos que les lanzaban piedras.
Estos incidentes son los últimos de una escalada de violencia que comenzó la pasada semana con el intento de asesinato del rabino ultraortodoxo Yehuda Glick. Tras el ataque, la policía israelí mató a un palestino al que identificó como autor de los disparos contra el religioso y ordenó el cierre de la Explanada de las Mezquitas, lo que generó violentos disturbios.
El patriarca latino de Jerusalén, su beatitud Fouad Twal, ha mostrado su preocupación "por el estallido de la violencia y el rápido deterioro de la situación en Jerusalén". En un comunicado publicado este martes en la página web del Patriarcado, Mons. Twal ha indicado que "desde el conflicto en Gaza, Jerusalén no ha recuperado un ambiente tranquilo y pacífico".

"Los cobardes asesinatos de israelíes y palestinos continúan y, muchas veces, las víctimas son hombres, mujeres y niños inocentes", ha lamentado el patriarca latino. Estas acciones, "peligrosas y de largo alcance, amenazan a la ciudad y sus alrededores e impulsan a muchas personas a la radicalización", ha explicado.

Su beatitud ha añadido que "esta ciudad, un símbolo de la paz para millones de creyentes en todo el mundo, se ha convertido en un lugar peligroso, sumido en llamas y odio". Por este motivo, ha concluido, "la paz debe ser restaurada en Jerusalén para garantizar la seguridad de los peregrinos y sus residentes".

Es la primera vez que la explanada, conocida por los judíos como Monte del Templo, ha sido cerrada al rezo musulmán en 40 años y la primera vez que se ha impedido las visitas turísticas desde que en 2001 el ex primer ministro israelí Ariel Sharon entrara en ella, preludio de la segunda Intifada. Las autoridades israelíes han señalado "razones de seguridad" para cerrar por completo este lugar sagrado tanto para los musulmanes como para los judíos.
Por su parte, el portavoz del presidente Mahmud Abás ha asegurado que el cierre de la explanada es "una declaración de guerra" y que sólo ayudará a elevar aún más la escalada de tensión. Jordania, la autoridad encargada de garantizar la seguridad en el interior de la Explanada de las Mezquitas, ha llamado a su embajador en Israel a consultas para protestar contra las "violaciones israelíes" sin precedentes en Jerusalén y sus lugares santos.

http://www.zenit.org/es/articles/51867

Editado por Monseñor Ibrahim Salaméh M.S.P.

jueves, 6 de noviembre de 2014

Revista Paz y Bien: Mensaje de la Asamblea del Sínodo sobre: Los des...

Revista Paz y Bien: Mensaje de la Asamblea del Sínodo sobre: Los des...: Fray Luis Scozzina Compartimos con nuestros lectores, el Mensaje de la Asamblea del   Sínodo sobre: Los desafíos pastorales de la famil...

Su Beatitud Gregorio III: 'Las armas no bastan para vencer al ISIS'

Su Beatitud Gregorios III Laham

Hoy la Iglesia Greco-Católica Melquita cuenta con 1,5 millones de fieles repartidos por todo el mundo. Están presentes en todos los países árabes de Oriente Medio, así como en Europa, Canadá, Estados Unidos, América Latina y Australia. Se trata de una gran diáspora que aumenta cada día, debido a la emigración, y que diezma la presencia de estos cristianos en sus países de origen por diversas razones, en particular, por los diferentes conflictos que están en curso en la región.

La mayoría de los fieles de esta Iglesia oriental "sui iuris", que está en plena comunión con el Papa, son de lengua árabe. Su máximo representante es el Patriarca, que tiene jurisdicción para nombrar obispos y crear diócesis dentro de su territorio canónico. El Patriarcado de Antioquía y todo el Oriente comprende: Siria, Líbano, Jordania, Israel, los territorios palestinos, Iraq, Egipto, Sudán, Kuwait, Libia y Turquía.
En estos más de tres años de conflicto, Su Beatitud está siendo una de las principales voces contra la guerra en Siria. Además, no ha dejado de denunciar la difícil situación que viven los cristianos en la zona. Por este motivo, se encuentra estos días en Madrid, donde ha presentado el Informe sobre Libertad Religiosa en el Mundo 2014.
En esta entrevista con ZENIT, el patriarca Gregorio III Laham insta a la comunidad internacional a alcanzar un consenso general para combatir al ISIS, y ayudar al país a encontrar una solución a la crisis.
***
Su Beatitud, ¿cree que los cristianos son conscientes del papel que juegan en Oriente Medio? ¿Cuál es su situación?
-- Patriarca Gregorio III Laham: Los cristianos están presentes en esta tierra desde hace dos mil años. Jesús nació en Palestina, pero el cristianismo en Siria. Estamos hablando en un sentido geográfico amplio. Es decir, nos estamos refiriendo al llamado Levante. No se puede negar que tenemos una experiencia vital en esta tierra. 

Hayamos sido más o menos numerosos, hemos sufrido bastante. En 1860, 25 mil cristianos fueron asesinados por los musulmanes. Hemos tenido problemas... Tampoco podemos olvidar el genocidio armenio o cuando asesinaron a más de 25 mil siríacos ortodoxos y católicos. Más recientemente, los cristianos han sido echados de sus hogares en Mosul y Nínive. Hemos sufrido graves pruebas, pero hemos permanecido aquí. Hemos podido, a pesar de todo, tener una misión muy importante. 
En este línea, podemos decir que el arabismo ha nacido del cristianismo. Somos nosotros los que lo hemos inventado o desarrollado, para tener el derecho de ciudadanía en el mundo musulmán. Las grandes escuelas, las grandes instituciones sociales, los orfanatos y multitud de iniciativas en el ámbito de la cultura han sido fundadas por cristianos. Ha sido nuestro modo de permanecer y tener un papel en este lugar. Hemos conseguido que nos aprecien, no imponiéndonos a nuestros conciudadanos sino contando con ellos. Grandes políticos, hombres de negocios, profesores, doctores, juristas… han sido formados en nuestras escuelas y organizaciones católicas. Son antiguos alumnos de nuestros centros locales y en el extranjero. Nuestro patriarcado gestiona un centenar de escuelas en Oriente Medio. También hay que contar con la labor de las congregaciones religiosas. Los cristianos en Oriente Medio ofrecen una gran contribución en este sentido. Se trata de nuestro documento de identidad. Esta es la manera de que nos conozcan en Oriente Medio. Por este motivo debemos permanecer.
Queremos ayudar a los cristianos a que permanezcan aquí, antes que dejarles marchar. Los que quieran irse lo pueden hacer, pero nosotros vamos a seguir invitándoles a que se queden. Su presencia es necesaria para contribuir en esta tarea tan importante. También para los musulmanes. Los musulmanes [saben que] nos necesitan, a pesar de que hay una cierta discriminación e incluso persecución.
Como ha dicho el Santo Padre, no podemos imaginar un Oriente Medio sin cristianos. Nuestra misión es permanecer. Noblesse oblige. Nuestros padres han construido la historia de Oriente Medio. Ahora nos toca a nosotros. 

¿Es posible dialogar con los fundamentalistas del ISIS?
-- Patriarca Gregorio III Laham: Es demasiado pronto para decirlo. ¿Quienes son estos del ISIS? ¿Son verdaderos musulmanes o no? ¿Son unos auténticos seres humanos o sólo unos robots? ¿Se trata quizás de unas marionetas, de unos simples instrumentos? 

Hemos tenido diferentes experiencias en la región de Oriente Medio. Por ejemplo, con los otomanos. Ya en su día, el Imperio Otomano otorgó la carta de ciudadanía a los que no eran musulmanes. Por tanto, se ha podido dialogar. También se ha podido dialogar en otros casos más recientes. Pero el ISIS todavía no tiene un documento de identidad. ¿Qué es el ISIS? No lo sabemos.
Cristo nos ha llamado al diálogo. ¿En qué consiste el cristianismo? Es la religión del diálogo. Como dice san Pablo, Dios habla a los hombres. Dios ha hablado a los hombres a lo largo de toda la historia. Y ahora nos habla. ¿Cómo pueden los cristianos hacer que Jesús hable hoy al mundo? ¿Cómo podemos los cristianos de Oriente y Occidente mostrar una visión verdadera al mundo? Este es el gran desafío. Los cristianos, con sus propias fuerzas y no con la ayuda de los gobiernos, tienen que mostrar al mundo una nueva visión. Ayudar al mundo a tener una nueva visión, una nueva manera de tratar el problema... No sólo con la guerra y las armas. Debemos responder a esta pregunta: ¿cómo podemos construir una civilización del amor?

¿Cree que es posible encontrar una solución pacífica al conflicto con el ISIS?
-- Patriarca Gregorio III Laham: Por supuesto. Y no sólo el conflicto con el ISIS. No podemos olvidar la campaña militar que está en curso. Es necesario un consenso general, sin excluir a ningún país. Si se alcanza un acuerdo entre todos los países árabes, musulmanes, y europeos para combatir al ISIS, se va a conseguir. Este consenso general tiene que estar guiado por una nueva forma de concebir el mundo, de concebir la guerra y la paz. Por un lado, se trata de un combate material y, por otro, de un consenso general. 

El consenso general para vencer al ISIS va más allá del uso de las armas. Se trata de una batalla del pensamiento, de las ideas, de la orientación, de esa nueva visión del mundo a la que hacia referencia anteriormente. Lo que nosotros deseamos es poder dar una nueva visión al mundo, que no se base solamente en la guerra. Que el mundo sepa que existen unas raíces de la fe. Europa vacila a la hora de decir que tiene una raíces cristianas, pero nosotros debemos decir que tenemos esas raíces de la fe. La fe es nuestra victoria, como dice el Apóstol. El arma para vencer es nuestra fe. 

http://www.zenit.org/es/articles/51851
Editado por Monseñor Ibrahim Salaméh M.S.P.

lunes, 3 de noviembre de 2014

RT Reporta (E25). Siria: La esperanza que nace entre las ruinas

  Les recomendamos especialmente este video, que contiene el relato de tres familias sirias, intentando reconstruir sus vidas... recuperar sus hogares, reacomodarse a la dura realidad de una invasión que no les da tregua....Señor: ten piedad!!!

Los Acólitos

El acólito «el que sigue» o «el que acompaña» es un ministerio de la Iglesia Católica  cuyo oficio es cuidar del servicio en el altar y ayudando al sacerdote durante las celebraciones litúrgicas, especialmente la Misa.


Desde los primeros siglos de la Iglesia se acostumbró a dar el nombre de acólitos a aquellos varones que se dedicaban a acompañar y seguir a los obispos.  A lo largo de la historia, muchos han dado testimonio de su amor a Jesús presente en la Santa Eucaristía, uno de ellos es aquel pequeño acólito romano llamado Tarcisio, que es un ejemplo para el servicio en el altar.



Los que, por un llamado generoso de Dios, sirven como acólitos en la Santa Misa , tal vez hayan tomado de ejemplo para  imitar y seguir a San Tarcisio. Como nos cuenta la historia, él fue un pequeño acólito que dio su vida por la Eucaristía. Él, con ánimo generoso se ofreció para servir a sus hermanos que sufrían en la cárcel y que estaban a punto de derramar su sangre por Jesucristo.




 En la Parroquia Católica San Jorge  de Rosario, quién cumple con la  misma tarea, es nuestro  querido  hermano Salvador Crer,  desde hace tantos años, habiendo  sido precedido por su hermano de  sangre: Miguel Crer.



 Además en la misa dominical lo  acompaña Tony Habelrih, que con  sus himnos de alabanza en árabe,  nos ayudan a todos los fieles a vivir  la Santa Misa, con total  recogimiento.











Monseñor Ibrahim en procesión acompañado por el acólito Ernesto Gómez

Y ,en la Misa de las 12 hs. de los días Domingos, acompaña  en el servicio del Altar a Monseñor Ibrahim:  Ernesto Gomez con un respeto y compromiso para con este apostolado admirable!


 













Vaya entonces para ellos nuestro reconocimiento!!!Agregando que en  ellos conservamos el recuerdo de otros queridos hermanos que han acompañado al sacerdote en este generoso y responsable servicio!



Lic. Susana Moreno
Catequista

martes, 28 de octubre de 2014

Misa por los fieles difuntos

En los primeros días del cristianismo se escribía en los dípticos[1] los nombres de los hermanos que habían partido. Después, en el siglo VI, era costumbre en los monasterios benedictinos tener una conmemoración de los miembros difuntos en Pentecostés. En la actualidad la fecha está fijada a continuación del Día de Todos los Santos.
El Domingo 2 de Noviembre a las 12 hs. Celebraremos la Santa Misa
A la memoria de todas aquellas almas que formaron parte de nuestra comunidad de fe integrando grupos apostólicos en la Parroquia Católica San Jorge:

Marisa Abdelahad de Attara
Elvira Abdo de Obelli
Florinda Abdo de Abdelahad
Mabel de Attara
Nelda de Addoumie
Amadita Baclini
Elvira Battija de Habelrih
Marí Ester Crer
Olga Jaiek
Beatriz Michati
Elvira Sauan de Cassis
Nura Sauan de Gazali
Adela Sauan de Speci
Tota Sauan
Jeanet Soso de Attara

Difuntos de la
Cofradía Santa Juana de Arco

Córdoba:
Juan Chain
Ana María (Chicha) Flores de Rognone
Antonio Hanna
Emilio Huespe

Raul Andalaf
Rimón Cassis
Elías Crer
Miguel Crer
Oscar Cura
Sobhi Gulam
Camilo Jaef
Jorge Jaef y hermanos
Manuel Juri
Antonio Kelzi
Rafael Kueter
Luis Leguizamón
Elías Massoud
Antonio Massoud
Jorge Rahi
Chumpy Sauan
Jorge Héctor Sauan
Salim (Fusilo) Sauan
Salim José Sauan
Jorge Simón
Elías Soso
Naim Teruz
José Yumatle


Que Descansen eternamente en la Paz del Señor…

NOTA: La alianza que tiene nuestro Obispo con su comunidad está representada en  el anillo que lleva en su mano.  Una vez más, vemos renovar  ese compromiso, al recordarnos a todos a participar  en la celebración de nuestros queridos difuntos, que con tanto esmero y dedicación trabajaron unos en la Comisión, otras en el Costurero, en la Liga de Madres, como acólitos, todos…. para hacer crecer la Buena Noticia!




Monseñor Ibrahim Salaméh M.S.P.

Lic.Susana Moreno. Catequista


[1] Un díptico es una especie de libreta, formada por la unión de dos tabletas, colocadas una sobre la otra y unidas por anillos o por una bisagra. Estas tabletas se hacían de madera, marfil, hueso o metal.

lunes, 27 de octubre de 2014

Jesús abre un claro que permite ver dos rostros: el rostro del Padre y aquel del hermano

“El Evangelista Mateo cuenta que algunos fariseos se pusieron de acuerdo para probar a Jesús. Uno de ellos, un doctor de la ley, le dirige esta pregunta : ‘Maestro, ¿cuál es el mandamiento más grande de la Ley?’. Jesús, citando el Libro del Deuteronomio, responde: ‘Amarás al Señor, tu Dios, con todo tu corazón, con toda tu alma y con todo tu espíritu. Este es el más grande y el primer mandamiento’”.
Jesús, “habría podido detenerse aquí. En cambio Jesús agrega algo que no había sido preguntado por el doctor de la ley. De hecho dice: ‘El segundo es semejante al primero: Amarás a tu prójimo como a ti mismo’”.
 


“Este segundo mandamiento tampoco lo inventa Jesús, sino que lo retoma del Libro del Levítico. Su novedad consiste justamente en juntar estos dos mandamientos – el amor por Dios y el amor por el prójimo – revelando que son inseparables y complementarios, son las dos caras de una misma medalla”.


 “El Papa Benedicto nos ha dejado un bellísimo comentario sobre este tema en su primera Encíclica Deus caritas est”.

El Papa había indicado  que “la señal visible que el cristiano puede mostrar para testimoniar el amor de Dios al mundo y a los demás, a su familia, y a su comunidad, es el amor por los hermanos”.

Justamente ésta muestra de amor fraterno, se vive semanalmente en la misa dominical, que se celebra  en buena medida, en idioma árabe, para seguir manteniendo vigente la tradición de los primeros inmigrantes llegados a la ciudad de Rosario, en la Parroquia Católica San Jorge.

Luego de la Santa Misa, los feligreses, comparten un momento “en familia”, con Monseñor Ibrahim, que desde hace tantos años, prepara un café árabe, para sus queridos feligreses.
Tony…amablemente lo convida, mientras se comparten temas de actualidad acerca de nuestra fe y de las entrañables tierras de Siria, Líbano y Palestina….


El Papa, continúa diciendo:“El mandamiento del amor a Dios y al prójimo es el primero no porque está encima del elenco de los mandamientos. Jesús no lo coloca al vértice, sino al centro, porque es el corazón desde el cual debe partir todo y hacia donde todo debe regresar y servir de referencia”.
“A la luz de esta palabra de Jesús ,  el amor es la medida de la fe, y la fe es el alma del amor. No podemos separar más la vida religiosa, de piedad, del servicio a los hermanos, de aquellos hermanos concretos que encontramos”.

Francisco señaló que “no podemos dividir más la oración, el encuentro con Dios en los Sacramentos, de la escucha del otro, de la cercanía a su vida, especialmente a sus heridas”.
En este sentido, Saiedna Ibrahim, nos pone al tanto de los padeceres de los familiares que residen en estas tierras, donde el deseo desmedido de algunos, a la fecha, no ha dado tregua: siendo la situación dolorosa emocional y concretamente porque comienzan a aparecer con urgente necesidad que puedan recuperarse los recursos propios que cada uno de estos países disponía, antes del conflicto.
“Acuérdense de esto: el amor es la medida de la fe. Tú ¿cuánto amas? Cada uno se responda ¿Cómo es tu fe? Mi fe es como yo amo. Y la fe es el alma del amor”.
El Papa destacó que “en medio de la densa selva de preceptos y prescripciones – de los legalismos de ayer y de hoy – Jesús abre un claro que permite ver dos rostros: el rostro del Padre y aquel del hermano”.
Jesús, dijo el Santo Padre, “no nos entrega dos fórmulas o dos preceptos: no son preceptos y fórmulas; nos entrega dos rostros, es más un solo rostro, aquel de Dios que se refleja en tantos rostros, porque en el rostro de cada hermano, especialmente el más pequeño, frágil, indefenso y necesitado está presente la imagen misma de Dios”.
Francisco indicó que “de esta forma Jesús ofrece a cada hombre el criterio fundamental sobre el cual edificar la propia vida”.
“Pero sobre todo Él nos dona el Espíritu Santo, que nos permite amar a Dios y al prójimo como Él, con corazón libre y generoso”.!![1]
Lic. Susana Moreno
Catequista