domingo, 27 de abril de 2014
LOS SANTOS PAPAS: Hombres valientes que mostraron al mundo la misericordia de Dios
http://www.aica.org/11731-los-santos-papas-hombres-valientes-que-mostraron-al-mundo-la.html
[CANONIZACIONES] ¿Quién fue Juan XXIII? ¡Este sencillo video te lo explica! https://www.facebook.com/AicaArgentina?fref=ts
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[CANONIZACIONES] ¿Qué hará la Iglesia en la Argentina? El programa en diversas partes del país--> http://ow.ly/w9Wxa #DosPapasSantos
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sábado, 26 de abril de 2014
lunes, 21 de abril de 2014
EL PAPA FRANCISCO VIAJA A TIERRA SANTA
El Papa Francisco tiene programado un
viaje a Tierra Santa. El mismo tendrá lugar entre el 24 al 26 de mayo de este
año.
Antes de él hubo otros pontífices que visitaron los
sitios sagrados para el cristianismo y fueron marcando el camino para sus
predecesores: Paulo VI (1964), Juan Pablo II (2000) y Benedicto XVI (2009).
Es verdad, que quizá ninguno de ellos se
encontró con una situación limítrofe como la que va a vivenciar el Santo Padre.
Hoy Medio Oriente es una verdadera caldera, en la que las persecuciones, los
secuestros, la violencia y la muerte son la realidad de cada día para los
cristianos y la gran mayoría de los ciudadanos.
Pablo VI fue el primer Papa que visitó
Tierra Santa, donde se reunió con el Patriarca de Constantinopla, Atenágoras I,
logrando en 1965 la revocación de los
decretos de excomunión mutua, lanzados en 1054 y que habían dado lugar al Cisma
de Oriente y Occidente.
Entonces,
los lugares Santos estaban casi todos dentro de
los confines del reino de Jordania, al igual que gran parte de Judea y del
Valle del Jordán. Los cristianos eran numerosos y en algunas localidades, como
Belén, estaban en neta mayoría.
Hoy la geopolítica de Medio Oriente ha
cambiado: no hay paz entre israelitas y
palestinos, el Líbano ha sido desgarrado por una guerra civil, Siria está
colapsada, Irak está devastado, Egipto explota y millones de prófugos huyen de
una región a otra.
El
vaticanista Sandro Magister realizó un profundo análisis del contexto en que
hoy viven los cristianos en Medio Oriente, que suman, en un área habitada por
550 millones de personas, solo 10 a 13 millones.
En
el mismo expresa que los coptos son el grupo cristiano más numeroso en Medio
Oriente, y pertenecen a ésta el 90 por ciento de los cristianos en Egipto.
Los
greco-ortodoxos, “se encuentran hasta ahora bajo la jurisdicción de dos
Patriarcados distintos entre sí: el de Jerusalén – guiado actualmente por el
patriarca Teófilo III -, que cuenta con cerca de 500.000 fieles y es la
comunidad cristiana más densa en Israel, en Palestina y en Jordania; y el
greco-ortodoxo de Antioquia, que tiene su sede en Damasco y está guiado desde
hace pocos meses por el patriarca Juan X Yazigi, hermano de uno de los dos
obispos raptados en Aleppo.
Los
melquitas, en plena comunión con Roma, suman solo 750 mil fieles en Medio
Oriente
Con
respecto a la iglesia siro-ortodoxa,
un millón vive en Medio Oriente o en la diáspora.
Los
católicos sirios suman 140 mil, y viven en Siria e Irak, bajo la guía del
Patriarca Ignacio José III Younan.
Los
maronitas, el grupo cristiano mayoritario en el Líbano, tiene poco menos de 1,6
millones de fieles.
Los caldeos, una Iglesia católica de rito
oriental, en comunión con Roma desde 1553, cuenta con fieles que viven entre
Irak y la diáspora.
Los
armenios ortodoxos, suman alrededor de 300 mil fieles.
Tenemos
además una Iglesia de rito armenio en comunión con Roma, guiada por el Patriarca
armenio de Cilicia, Nerses Bedros XIX Tarmouni, con sede en Beirut. Esta
comunidad cuenta con menos de 60.000 fieles hoy en Medio Oriente.
La
comunidad católica de rito latino cuenta actualmente en toda la región con
cerca de 235.000 fieles.
Con respecto a este tema, el Secretario de Estado del
Vaticano, Mons. Pietro Parolin, aseguró que “es una de las grandes
preocupaciones de la Santa Sede,
sobre la cual ella no cesa de sensibilizar a cuantos tienen responsabilidades
políticas, porque se trata de la convivencia pacífica en esa región y en el
mundo entero”.[1]
EL PAPA FRANCISCO Y EL DIALOGO INTERRELIGIOSO
Veamos
algunos antecedentes, realizados durante el breve papado de Francisco, en el
que permanentemente ha puesto el acento en el diálogo interreligioso y en la
relación entre los miembros de las diferentes religiones del mundo en un
intento por lograr un acercamiento verdadero entre los hombres de distintos
credos, hoy enfrentados en varias partes del planeta.
Francisco
inició su pontificado con una reunión a la que asistieron miembros de diversas
delegaciones cristianas y de otras religiones provenientes de todo el mundo exhortándolos
a "mantener viva en el mundo la sed de lo absoluto", de la búsqueda
de la bondad, la verdad y la belleza de Dios.
Entre
los delegados se encontraba el Patriarca Ecuménico de Constantinopla, Bartolomé
I. Su presencia fue muy bien recibida considerando que pasaron casi mil años
para que un Patriarca ortodoxo de Constantinopla estuviera presente en el
inicio de un pontificado.
A
los judíos les recordó que "nos une un vínculo espiritual muy
especial", explicado en el Decreto Nostra Aetate del Vaticano II: "el
misterio divino de salvación en los Patriarcas, Moisés y los profetas. Estoy
seguro de que, con la ayuda del Todopoderoso, podremos seguir provechosamente
el diálogo fraterno", anunció el Papa.
Después
saludó a los musulmanes que dijo, "adoran al único Dios, viviente y
misericordioso, y lo invocan en la oración". En la presencia de estos
musulmanes, Francisco dijo ver "una nueva voluntad de crecer en el respeto
mutuo y la cooperación para el bien común de la humanidad".[2]
“Francisco, el papa del fin del mundo,
hablaba así en un marco espectacular: el de los mármoles de la Sala Clementina
del Palacio Apostólico, donde se veían kipás judíos, takiyahs musulmanes,
capuchas armenias y vestimentas budistas, en un mosaico de creencias.”[3]
Este permanente llamado al diálogo, se puso nuevamente de
manifiesto a comienzos del presente año, cuando el Papa Francisco recibió a los
obispos de Bulgaria a los que instó a promover un diálogo "siempre más
intenso y fraternal" con la Iglesia Ortodoxa.[4]
Poco
tiempo después de este encuentro, el papa Francisco se reunió en el Vaticano
con miembros del Comité Judío Estadounidense. [5]
En
julio del año pasado al concluir el sagrado mes del Ramadán para el mundo
musulmán, Francisco envió una carta, felicitándoles y además como “como expresión de aprecio y amistad para todos los
musulmanes, especialmente aquellos que son líderes religiosos”.
Si
bien estas salutaciones son tradicionales dentro del Consejo Pontificio para el
Diálogo Interreligioso, lo rescatable de esta ocasión fue que la carta enviada
fuera firmada por el Sumo Pontífice en persona. En ella pide que realicen un
esfuerzo entre los cristianos y musulmanes “por promover la educación como
medio para fortalecer el diálogo entre ambas confesiones.
La
última ocasión en la que un Pontífice rubricó un mensaje con ocasión del final
del Ramadán fue en 1991, bajo el Papado de Juan Pablo II.”[6]
Ahora
bien, cómo entiende el Papa Francisco al diálogo interreligioso, tema del que
hizo gala como una de sus facetas más conocidas durante su vida sacerdotal en
nuestro país y que tan buenos resultados le diera entre cristianos, judíos y
musulmanes.
Según
el Papa “La verdadera apertura implica mantenerse firme en las propias
convicciones más hondas, con una identidad clara y gozosa y por eso abierta a
comprender las razones de los otros, convencidos de que el encuentro con quien
es distinto puede ser una ocasión de enriquecimiento y testimonio”.[7]
Ojala
la visita del Santo Padre a Tierra Santa produzca fecundos frutos y abra los
corazones de los poderosos para que sus palabra germinen en un futuro de paz y
convivencia fraterna, en una zona asolada por las guerras religiosas desde
tiempos inmemoriales.
Magister Diana Farcuh
“LO
QUE QUEDA DE LOS CRISTIANOS DE ORIENTE” en http://www.religionenlibertad.com/articulo.asp?idarticulo=33856
Para ver el artículo completo de Sandro Magister,
puede ingresar a:http://chiesa.espresso.repubblica.it/articolo/1350714?sp=y
[2]
“PAPA FRANCISCO: DEBEMOS MANTENER VIVA EN EL MUNDO LA SED DE
LO ABSOLUTO” en http://www.aciprensa.com/noticias/papa-francisco-debemos-mantener-viva-en-el-mundo-la-sed-de-lo-absoluto-73072/
[3]
FUERTE LLAMADO DEL PAPA FRANCISCO A
MEJORAR EL DIÁLOGO INTERRELIGIOSO en
[4] PAPA
FRANCISCO PIDE UN DIÁLOGO MÁS INTENSO Y FRATERNAL CON LA IGLESIA ORTODOXA en http://www.europapress.es/sociedad/noticia-papa-francisco-pide-dialogo-mas-intenso-fraternal-iglesia-ortodoxa-20140213130830.html
[5] EL PAPA ALIENTA A JUDÍOS Y CRISTIANOS A ACTUAR JUNTOS
EN POS DE UN MUNDO MÁS JUSTO Y FRATERNO en http://www.aica.org/10616-el-papa-alienta-judios-cristianos-actuar-juntos-en-pos-de.html
[6] FRANCISCO PIDE A CRISTIANOS Y MUSULMANES QUE PROMUEVAN EL
DIALOGO INTERRELIGIOSO en http://www.abc.es/sociedad/20130802/abci-papa-francisco-felicita-musulmanes-201308021953.html
[7] EL PAPA DEFIENDE EL DIÁLOGO INTERRELIGIOSO EN “LA CONVIVENCIA RESPETUOSA”
Y NO EN EL PENSAMIENTO “NEUTRAL”
en
http://infocatolica.com/?t=noticia&cod=19254
domingo, 20 de abril de 2014
Una entrevista realizada con un hombre azul
No conozco mi edad.
Nací en el desierto
del Sahara, sin papeles.
Nací en un campamento
de nómades tuaregs, entre Tomboncton y Gdo. Al norte de Mali.
Fui pastor de
camellos, cabras, corderos y vacas de mi padre.
Hoy estudio Gestión en
la Universidad de Montpellier, Francia.
Soy soltero, defiendo
a los pastores tuaregs. Soy musulmán, sin fanatismos.
-¡Qué lindo turbante
tiene!
Está hecho de finas
telas de algodón. Esto, permite cubrir
el rostro en el desierto, sin obstruir la vista y la respiración.
-Es de un azul, muy
particular!
Nosotros, los tuaregs,
somos llamados “los hombres Azules” por eso. El tejido se destiñe un poco y
nuestra piel toma este color azulado.
-Cómo obtienen
ustedes este color?
A través de una planta
llamada índigo mezclada con otros pigmentos naturales. Para los tuaregs, el azul es el color del
mundo…
-Por qué?
Es el color dominante:
es el color del cielo…. Y de nuestras carpas….
-Quiénes son los tuaregs?
Tuareg significa
“abandonado”, porque somos un pueblo nómade, muy antiguo, del desierto. Somos
solitarios y orgullosos. Nos llaman también: “los señores del desierto”. Nuestra
etnia es Amasigh (bere bere ó bárbaros), y nuestro alfabeto es tifinagh.
-Son ustedes
numerosos?
Alrededor de 3
millones, la mayoría permanece nómade. Pero la población disminuye. ¿Sería
necesario que un pueblo desaparezca, para que se sepa que ha existido?...decía
un sabio…
-Cómo viven ustedes?
Nos ocupamos de los
rebaños: dromedarios y cabras, en un reino inmenso y silencioso.
-El desierto….es muy
silencioso?!
Cuando uno está solo
en este silencio, uno puede escuchar el latido del propio corazón. No existe
mejor lugar para estar solo….
-Qué recuerdo tiene de
su infancia?
El despertar con el
sol, y lejos, las cabras de mi padre….ellas nos dan la leche y la carne. Nosotros las llevamos a dónde hay hierbas y
agua. Es así, como hacían los antiguos,
y es así, como nosotros lo seguimos haciendo.
Para mí no había otra cosa, y yo estaba feliz así.
-…Pero…no es muy
estimulante!
Pero es mucho! A los 7
años me dejaban alejarme del campamento para que aprenda cosas importantes:
olfatear el aire, …. algo más que escuchar: desarrollar la agudeza del oído,
aprender a orientarse con las estrellas, y dejarse guiar por el camello.
Porque, si uno se pierde, él te lleva
siempre donde hay agua!
-Parece que saber todo
esto tiene mucho valor?
Ahí, todo es simple y
profundo. Hay pocas cosas, y cada una, tiene un inmenso valor!
-Nuestros dos mundos,
son muy diferentes!
Ahí, un poquito…casi
nada, puede darte mucha felicidad. Cada
cosa es valorada. Sentimos mucha alegría al estar juntos. Nadie sueña ser… porque YA LO SOMOS!
-Qué fue lo que más le
impresionó cuando viajó a Europa?
Ver las personas
correr en el aeropuerto. En el desierto,
cuando uno corre, es porque ya viene una tormenta de arena….¡tuve miedo!...
-Iban a buscar sus
equipajes?
Si, así es. También vi
afiches de mujeres desnudas. Me pregunté: ¿por qué esa falta de respeto hacia las
mujeres?. Después en el hotel, vi la
primera canilla de agua: ¡el agua corre fácilmente!...y,….tuve ganas de
llorar….
-¡qué abundancia, y
qué despilfarro, no?
Todos los días de mi
vida, mi principal preocupación fue encontrar agua. Cuando veo el número de fuentes que adornan
la ciudad, siento un intenso dolor…
-¿Tanto…?
Si, comienzos del
90. Tenía 12 años. Hubo una gran sequía.
Los animales morían, nosotros nos enfermamos…. Mi madre murió…. Ella, era TODO
para mí. Me contaba historias, me enseñaba como contarlas…. Me enseñó a SER YO
MISMO.
-qué le pasó a su
familia?
Convencí a mi padre
que me permita ir a la escuela todos los días.
Para ello, caminaba 15 kms todos los días. Hasta, que un profesor
encontró un lugar para mí, donde pude dormir, y una mujer que me brindó un
plato de comida. Comprendí, con el
tiempo, y cada vez que pasaba delante de ella, que –esta ayuda recibida-era
obra de mi madre…..
-¿Qué lo impulsó a
tener tantos deseos de estudiar?
Dos años antes de que,
el Rallye París-Dakar haya pasado por nuestro campamento, una periodista dejó
caer un libro. Yo lo recogí y se lo dí…
Ella me lo ofreció. Era un ejemplar de
“El Principito”…Entonces, yo me PROMETÍ poder llegar a leerlo, algún día…
-Lo logró?
Si, y obtuve una beca
para venir a estudiar a Francia.
-un tuareg, en la
universidad?!!
Lo que más extraño
acá, es la lecha de camello, el calor abrasador, la caminata descalzo en una
arena ardiente… Allá, miramos las estrellas todas las noches… Y, cada una, es
diferente de la otra.
Las cabras, tampoco
son idénticas: son parecidas. Aquí, cada uno mira la televisión.
-Qué es lo más
desagradable, que ud. Encuentra acá?
Que….ustedes, tienen
todo… pero nunca es suficiente; se quejan siempre. En Francia, la gente reclama permanentemente.
Atan su vida a deudas bancarias, al deseo de poseerlo todo… luego, y a pesar de
ello, termina resultando: insuficiente…
En el desierto, no hay
embotellamiento ¿saben por qué? Porque ninguna persona está interesada en
adelantarse a otra.
-Me relataría un momento
muy feliz, en su desierto lejano?
Todos los días, un
poco antes de la puesta del sol, la temperatura baja, pero no es todavía muy
fría… Los hombres y los animales lentamente, vuelven al campamento. Sus siluetas, se entrecortan en un cielo
rosado, azul, amarillo, rojo, anaranjado….
-¡Fascinante!
Es un momento…¡mágico!
Volvemos a la carpa y hervimos agua para el té.
Nos sentamos en silencio y escuchamos el agua hervir. Nos invade la paz…. y nuestros corazones
laten al mismo ritmo del agua en ebullición…¡Qué tranquilidad!
Acá, ustedes disponen
de relojes, allá disponemos del tiempo….
En la vida de un
tuareg, el tiempo no se circunscribe a la referencia señalada por un reloj.
Cuántas veces, ud. Dice: ¡no tengo tiempo!
El tiempo es como un
río, no se puede tocar dos veces, el mismo agua, porque el agua ya pasó y no
pasará más…
Aproveche cada momento
de ésta vida, encontrando el tiempo para vivir…
Ustedes viven diciendo
que están ocupados. Entonces, nunca serán libres….
Si dice todo el
tiempo: “no tengo tiempo”…. ¡no lo tendrá jamás!
Dejar para mañana, la
posibilidad de vivir en espíritu y en verdad, en éste río de la vida, puede convertirse en un paso en falso…
Por Víctor M. Amela a Moussa Agassarid
Adaptación:
Nina Padilha
Traducción
del francés: Mons. Ibrahim Salaméh
sábado, 19 de abril de 2014
El Papa confía a María a todos los ciudadanos del Líbano
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La Virgen María en el diálogo islámico-cristiano: Nuestra Señora de Harissa, protectora del Líbano
Beirut (Líbano) (AICA): “Reunidos alrededor de María,
Nuestra Señora” fue el lema del VIII Encuentro de Oración Islámico-Cristiana
que se llevó a cabo en Beirut (Líbano) con motivo de la festividad de la
Encarnación, organizado por la Asociación de Antiguos Alumnos del Colegio de la
Universidad de San José y de Nuestra Señora de Jamhour. El Santo Padre envió un
mensaje a los participantes en los que alienta “a cristianos y musulmanes a
trabajar unidos por la paz y el bien común, contribuyendo así al desarrollo
integral de las personas y a la edificación de la sociedad al tiempo que confía
a “todos los habitantes del Líbano a la intercesión maternal de la Virgen
María, Reina de la Paz y Protectora del Líbano”. Por su parte el padre Miguel
Angel Ayuso, secretario del Pontificio Consejo para el diálogo interreligioso
intervino en el encuentro con una exposición titulada: “La Virgen María y el
diálogo islámico-cristiano”
La solemnidad de la Encarnación, celebrada por cristianos y musulmanes es una
ocasión tan importante que el gobierno libanés decidió en 2010 que pasara a ser
fiesta nacional. De ahí que en su discurso -centrado tanto en la figura de
María, como en la misión del Pontificio Consejo para el Diálogo Interreligioso-
el padre Ayuso subrayase que la fiesta del 25 de marzo era “un verdadero
ejemplo de la larga convivencia entre musulmanes y cristianos que caracteriza
la historia del Líbano, en medio de tantas dificultades, y constituye también
un testimonio para tantas otras naciones”.
“Desde el Concilio Vaticano II -prosiguió- la Iglesia Católica reconoce que los
musulmanes honran a María, la Virgen madre de Jesús, e incluso la invocan con
piedad. María es mencionada varias veces en el Corán. El respeto por ella es
tan evidente que cuando se la nombra en el Islam se añade " Alayha l-
salam " (La paz sea con ella). Los cristianos se unen de buen grado a esta
invocación. También debo mencionar los santuarios dedicados a María a los que
acuden musulmanes y cristianos. En particular, aquí, en el Líbano ¿Cómo olvidar
el Santuario de Nuestra Señora del Líbano en Harissa?”.
“La devoción crea sentimientos de amistad: es un fenómeno abierto a todos y
todas. Las experiencias culturales que nuestras comunidades pueden compartir
fomentan la colaboración, la solidaridad, el reconocimiento mutuo como hijas e
hijos de un Dios único que pertenece a la misma familia humana. Por eso la
Iglesia se dirige con estima a los creyentes del Islam. Con ellos a lo largo de
estos 50 años, ha tratado de construir un diálogo de amistad y respeto mutuo”.
Después, refiriéndose al diálogo entre musulmanes y cristianos, explicó que el
Pontificio Consejo para el Diálogo Interreligioso “busca establecer relaciones
regulares con las instituciones y organizaciones musulmanas con el fin de promover
el entendimiento y la confianza mutua, la amistad y, cuando sea posible, la
colaboración. De hecho, existen acuerdos con varias instituciones musulmanas a
fin de garantizar la posibilidad de celebrar reuniones periódicas, en función
de los programas y procedimientos aprobados por ambas partes.
En la metodología del diálogo interreligioso y, por tanto, del diálogo entre
cristianos y musulmanes, debemos recordar que el diálogo es una comunicación de
dos vías. Se basa en el testimonio de la propia fe y, a la vez, en la apertura
a la religión del otro. No es traicionar la misión de la Iglesia, y mucho menos
un nuevo método de conversión al cristianismo. En el documento “Diálogo y
anuncio”, publicado conjuntamente en 1991 por la Congregación para la Evangelización
de los Pueblos y el Consejo para el Diálogo Interreligioso se habla de cuatro
formas diversas de diálogo interreligioso: el diálogo de la vida, el diálogo de
las obras, el diálogo de los intercambios teológicos y el diálogo de la
experiencia religiosa. Estas cuatro formas atestiguan que no se trata de una
experiencia reservada a los especialistas”.
El padre Ayuso concluyó analizando el papel de María, a la luz del lema de la
fiesta nacional del Líbano "Reunidos alrededor de María, la Virgen”. “En
la exhortación apostólica 'Marialis Cultus', promulgada en 1974 por el papa
Pablo VI -afirmó-, María es presentada como "la Virgen que escucha”, “la
Virgen que reza", “la Virgen en el diálogo con Dios". Pero también es
la imagen de un modelo de diálogo de búsqueda cuando, dirigiéndose al arcángel
Gabriel, le pregunta: "¿Cómo será posible? María, modelo para los
musulmanes y los cristianos, es también modelo de diálogo, ya que enseña a
creer, a no encerrarse en certezas adquiridas, sino, a abrirse a los demás y a
permanecer disponibles”.
El Papa confía a María a todos los ciudadanos del Líbano
El papa Francisco, a través del cardenal Pietro Parolin, Secretario de Estado,
envió un mensaje a los participantes en el VIII Encuentro de Oración
Islámico-Cristiana en el que manifiesta su alegría al ver “a cristianos y
musulmanes unidos por la devoción a la Virgen María” y recuerda que “el
santuario de Nuestra Señora del Líbano, en Harissa es un lugar bendito donde
todos pueden venir a invocarla”.
Asimismo alienta “a cristianos y musulmanes a trabajar unidos por la paz y el
bien común, contribuyendo así al desarrollo integral de las personas y a la
edificación de la sociedad” y confía a los participantes en el encuentro y a
“todos los habitantes del Líbano a la intercesión maternal de la Virgen María,
Reina de la Paz y Protectora del Líbano”.
viernes, 18 de abril de 2014
Un nuevo Obispo para la comunidad melquita en Argentina
A partir de que la sede de nuestro exarcado
apostólico quedó vacante, el santo sínodo votó mayoritariamente al Padre
Ibrahim Salameh para ocupar el cargo de Obispo de Palmyra y Exarca Apostólico
para Argentina, posteriormente el Papa Francisco ratifica esta decisión y lo nombra para
ocupar dicho cargo. La noticia fue anunciada el 15 de agosto del año pasado,
previo consentimiento del Reverendo Padre Ibrahim.
Semanas más tarde, más precisamente el 10/09, fue
invitado para participar del Congreso para los nuevos obispos, a realizarse en
Roma durante 10 días y que finalizó con el encuentro con el Santo Padre. Finalizado
dicho evento, el P. Ibrahim partió a Harissa, Líbano, a su ordenación
episcopal, que aconteció el 27/09 en la Basílica San Pablo de su propia
congregación, encabezada por el Patriarca Greco Melkita Católico, Su Beatitud,
Gregorio III Laham. Acompañaron esta ceremonia obispos, familiares y amigos.
El 5 de octubre regresa Monseñor Ibrahim a la
Argentina y el domingo 6 celebra su primera santa misa junto a la comunidad
rosarina, y con la presencia de Monseñor José Luis Molaghan, sacerdotes de la arquidiócesis
de Rosario y Bs. As., autoridades civiles, y representantes de las
instituciones de la colectividad árabe de la ciudad. Luego de la ceremonia
religiosa la comunidad compartió un almuerzo en el salón Siriano del Club
Social Argentino Sirio, en el que participaron, el arzobispo de Rosario, la
Señora Intendenta de la Ciudad, Dra. Mónica Fein, el Rector de la U.N.R, Prof.
Darío Maiorana, el Cónsul de la R.A.S. Don Jorge F. Abdelmalek, el Presidente
del Centro Melkita de Córdoba Juan Chahin, dignatarios religiosos, directivos y
miembros de las instituciones de la colectividad árabe, entre otros.
Semanas más tarde, entre el 4 y 9 de noviembre, el nuevo Arzobispo fue convocado para
participar de la Conferencia Episcopal Argentina que se realizó en Pilar,
provincia de Bs. As.
El 24 de noviembre se efectuó la toma de posesión en
la Catedral San Jorge de la ciudad de Córdoba, y para dicho fin acompañaron al
reciente obispo, el Cónsul Jorge F. Abdelmalek y Señora, la Presidenta de la
Liga de Madres, Nura Lotuf, y miembros activos de las instituciones
parroquiales. A posteriori de la celebración litúrgica se compartió un almuerzo
en el salón parroquial, en el cual autoridades y representantes de la comunidad
expresaron su alegría de recibir al nuevo dignatario. Cabe destacar que en
dicho evento se hicieron presentes los cónsules, de la R.A. Siria, Sr. Abdalah
Saadi, y de Líbano, Julio Rufeil, además de quienes integran el Centro Melkita,
las Damas de Beneficencia, el Coro, los Boys Scout y catequistas de la
comunidad cordobesa. En cuanto a su excelencia el Arzobispo de Córdoba Monseñor
Ñañez, al tener compromisos contraídos con anterioridad, se acercó a la
Catedral antes de la santa misa con el fin de visitar y felicitar al nuevo
obispo, en un grato gesto de comunión.
A partir de su nombramiento del pasado año la tarea
de Monseñor Ibrahim se vio ampliada hacia las comunidades de Bs. As. y Córdoba.
Frente a la ausencia reciente del cura párroco en esta última, nuestro flamante
obispo se vio en la necesidad de atender a dicha comunidad, es por ello que
semana por medio viaja a la ciudad de Córdoba para celebrar misa y realizar su
tarea pastoral en la Catedral Melkita San Jorge, parroquia que alberga a una
gran cantidad de fieles y que por ser la primera iglesia melkita en Argentina
es sede del Exarcado en nuestro país. Esta situación se sucederá hasta que
nuevos sacerdotes se sumen al trabajo comunitario, para lo cual pedimos a todos
los fieles que acompañen con sus oraciones para que esta intención se concrete
pronto.
Lic. Georgina
Habelrih
jueves, 17 de abril de 2014
Emigración y Solidaridad
Los
Patriarcas orientales católicos, y los obispos expresaron sus opiniones sobre
diversos temas ante el Sínodo. El Oriente cristiano, tan poco conocido, tan
complejo en sus partes componentes, tan rico en ritos y tradiciones, donde
cristianos, Judíos y musulmanes viven juntos, y por la Paz , que es el gran bien para
todos los habitantes de esta Tierra Santa, de los países árabes, donde el
sesenta por ciento son jóvenes están en mejores condiciones para convertirse en
víctimas del fundamentalismo creciente, y del conflicto israelí- palestino.
Este Sínodo para Oriente Medio, ha considerado cuidadosamente el problema de la
migración, ha sido el objeto y sujeto de nuestro congreso.
Me han
pedido exponer los debates, propuestas y conclusiones de esta Asamblea sobre el
tema de la migración. De hecho, muchos de los discursos tuvieron que ver con
este problema en sus diferentes aspectos.
Éstos
son los pasajes más significativos de las propuestas definitivas sobre el tema:
La consolidación de la
presencia de los cristianos
Nuestras Iglesias deben crear una oficina o una comisión encargada del estudio del fenómeno de la migración y de los factores detrás de ella con el fin de encontrar la manera de detenerlo. Se trata de hacer todo lo posible para impulsar la presencia de los cristianos en sus países, y para ello especialmente a través de proyectos de desarrollo para limitar el fenómeno de la migración.
Pastoral de la práctica de la emigración
La presencia de numerosos cristianos de Oriente en todos los continentes implica un desafío ala Iglesia para elaborar un
programa adecuado de pastoral a la luz
de la migración:
Algunas propuestas: la formación de los seminaristas con un espíritu misionero, abierto a diferentes culturas; el envío de sacerdotes y el establecimiento de sus propios eparquías donde las necesidades pastorales requieren de acuerdo a las normas canónicas.
La emigración yla Solidaridad
Educar a los cristianos que
han emigrado a permanecer fieles a la tradición de sus orígenes.
Fortalecer los lazos de comunión entre los emigrantes y las iglesias en sus países de origen.
Emigración - Formación
Instamos a las iglesias en los países que reciben a los inmigrantes a conocer y respetar la teología oriental, tradiciones y patrimonios, y que esto se refleje en sus normas y prácticas sacramentales y administrativas. Esto ayudará a la colaboración con Iglesias presentes en países de Europa del Este, y en la formación y el cuidado pastoral de sus fieles.
Inmigración
Estamos seriamente preocupados por la situación de los trabajadores inmigrantes en el Medio Oriente, los cristianos y no cristianos, especialmente a las mujeres. Muchos de ellos se encuentran en situaciones que son difíciles o que incluso atentan contra su dignidad.
Hacemos un llamado a los sínodos patriarcales y las conferencias episcopales, las instituciones católicas de caridad, especialmente Caritas, los líderes políticos, y todos los hombres de buena voluntad, a hacer todo lo que esté a su alcance para garantizar el respeto de los derechos de los inmigrantes fundamentales reconocidos por el derecho internacional, independientemente de la la nacionalidad o la religión de los inmigrantes en cuestión, y ofrecerles asistencia jurídica y humana.
Nuestras Iglesias deben crear una oficina o una comisión encargada del estudio del fenómeno de la migración y de los factores detrás de ella con el fin de encontrar la manera de detenerlo. Se trata de hacer todo lo posible para impulsar la presencia de los cristianos en sus países, y para ello especialmente a través de proyectos de desarrollo para limitar el fenómeno de la migración.
Pastoral de la práctica de la emigración
La presencia de numerosos cristianos de Oriente en todos los continentes implica un desafío a
Algunas propuestas: la formación de los seminaristas con un espíritu misionero, abierto a diferentes culturas; el envío de sacerdotes y el establecimiento de sus propios eparquías donde las necesidades pastorales requieren de acuerdo a las normas canónicas.
La emigración y
Educar
Fortalecer los lazos de comunión entre los emigrantes y las iglesias en sus países de origen.
Emigración - Formación
Instamos a las iglesias en los países que reciben a los inmigrantes a conocer y respetar la teología oriental, tradiciones y patrimonios, y que esto se refleje en sus normas y prácticas sacramentales y administrativas. Esto ayudará a la colaboración con Iglesias presentes en países de Europa del Este, y en la formación y el cuidado pastoral de sus fieles.
Inmigración
Estamos seriamente preocupados por la situación de los trabajadores inmigrantes en el Medio Oriente, los cristianos y no cristianos, especialmente a las mujeres. Muchos de ellos se encuentran en situaciones que son difíciles o que incluso atentan contra su dignidad.
Hacemos un llamado a los sínodos patriarcales y las conferencias episcopales, las instituciones católicas de caridad, especialmente Caritas, los líderes políticos, y todos los hombres de buena voluntad, a hacer todo lo que esté a su alcance para garantizar el respeto de los derechos de los inmigrantes fundamentales reconocidos por el derecho internacional, independientemente de la la nacionalidad o la religión de los inmigrantes en cuestión, y ofrecerles asistencia jurídica y humana.
Nuestras iglesias
deben tratar de proporcionar la ayuda espiritual que necesitan como un signo de
hospitalidad cristiana y de comunión eclesial.
Acogiendo
a las Iglesias con
beneplácito
Para
dar la bienvenida y orientar mejor a los inmigrantes del Medio Oriente, las
Iglesias de las que proceden se les pide que mantengan contacto regular con las
Iglesias que les damos la bienvenida al ayudar a crear las estructuras que
necesitan, es decir, parroquias, escuelas, lugares de reunión, etc
Además, estoy encantado de informar brevemente acerca de la acogida a los
inmigrantes, especialmente los inmigrantes iraquíes, en Siria, y de Damasco sí
mismo. Hay casi un millón y medio de refugiados iraquíes en Siria, de los
cuales un gran número se encuentran en Damasco. Los musulmanes hacen su deber,
como una cuestión de fe, para recibir a los refugiados musulmanes. Los
cristianos son muy bien recibidos por todos, especialmente por nosotros los
católicos griegos.
Nuestros salones
designados para las actividades de catequesis y para los jóvenes están abiertos
a sus actividades. Los niños iraquíes se admiten de forma gratuita en las
escuelas públicas por el gobierno sirio. Caritas Siria y diversas asociaciones
de bienestar proporcionan, en la medida de lo posible, un buen servicio a los
iraquíes y otros inmigrantes, especialmente de Sudán. Del mismo modo Caritas
Líbano y Jordania están muy comprometidos a servir a los inmigrantes,
especialmente de las Filipinas y Sri Lanka.
En el Líbano, el Centro Alef Bet, recientemente (26 de
octubre de 2010) inaugurado por el Nuncio Apostólico en el Líbano, el Excmo
Mons. Gabriele Caccia fue una iniciativa
de los Padres Lazaristas en Beirut. Cientos de familias de inmigrantes son
atendidos por este centro. Cincuenta niños están en una escuela privada. Son
los niños de Sri Lanka, India, Sudán y Bangladesh.
(Alef
Apuesta
son las dos primeras letras de los alfabetos fenicio, árabe, arameo,
hebreo y siríaco ...)
También me gustaría destacar el discurso de H.E. Mons.
Antonio Maria Vegli, El presidente del Consejo Pontificio para la Pastoral de los
Emigrantes e Itinerantes, que presentó a la prensa romana en el Vaticano el
mensaje del Papa Benedicto XVI sobre
este tema. A continuación el texto completo de su discurso se encuentra en el
sitio oficial del Vaticano: )
En las últimas décadas, los cristianos, y especialmente a los jóvenes en muchos países de Oriente Medio, han dejado su patria en masa. Se encuentra bajo los ojos de todos, en consecuencia, los cristianos de Oriente Medio se encuentran en grandes dificultades, son pocos en número y se sienten a menudo impotentes y resignados.
En esta importante reunión, los sentimientos de cercanía espiritual, apoyo y aliento para los cristianos de Oriente Medio emergen espontáneamente, recordando también el último sacrificio que Mons. Faraj Raho, Mons. Luigi Padovese, don Andrea Santoro y otros sacerdotes y muchos hombres y mujeres, conocidos y admirados por las comunidades cristianas..
También hay aspectos positivos en el fenómeno de la migración, ya que había aumentado el número de los católicos en la región, hasta el punto de que hay muchas comunidades cristianas, compuestas casi exclusivamente por inmigrantes, cada vez más en un mayor contacto con personas de otras religiones, especialmente musulmanes.
En este escenario, es decisivo el impulso para un compromiso político a nivel global que aborde las causas de este ensamble de hombres y mujeres que vacía las Iglesias de Oriente Medio y los lugares donde el cristianismo nació y se desarrolló. Sería terrible sila Tierra
Santa y sus vecinos, la cuna del cristianismo y la casa del
Príncipe de la Paz ,
se convirtiera en un museo de piedra, un
En las últimas décadas, los cristianos, y especialmente a los jóvenes en muchos países de Oriente Medio, han dejado su patria en masa. Se encuentra bajo los ojos de todos, en consecuencia, los cristianos de Oriente Medio se encuentran en grandes dificultades, son pocos en número y se sienten a menudo impotentes y resignados.
En esta importante reunión, los sentimientos de cercanía espiritual, apoyo y aliento para los cristianos de Oriente Medio emergen espontáneamente, recordando también el último sacrificio que Mons. Faraj Raho, Mons. Luigi Padovese, don Andrea Santoro y otros sacerdotes y muchos hombres y mujeres, conocidos y admirados por las comunidades cristianas..
También hay aspectos positivos en el fenómeno de la migración, ya que había aumentado el número de los católicos en la región, hasta el punto de que hay muchas comunidades cristianas, compuestas casi exclusivamente por inmigrantes, cada vez más en un mayor contacto con personas de otras religiones, especialmente musulmanes.
En este escenario, es decisivo el impulso para un compromiso político a nivel global que aborde las causas de este ensamble de hombres y mujeres que vacía las Iglesias de Oriente Medio y los lugares donde el cristianismo nació y se desarrolló. Sería terrible si
recuerdo querido de tiempos pasados! Igualmente indispensable es un
compromiso cultural, es decir, la formación con respecto a la centralidad y la
dignidad de toda persona humana, la oposición a la xenofobia, a veces alentada
por los medios de comunicación, y apoyo a salvaguardar la integración de la
identidad de las personas..
Si
bien puedo ver los problemas sociales emergentes con preocupación, también me
doy cuenta del riesgo que el individuo las Iglesias orientales católicas carga
sobre sí. Las comunidades cristianas de Oriente Medio deben alentar a una mejor
comprensión mutua, lo cual les ayuda a respetar y apreciar cada uno de los otros, a cooperar y trabajar juntos para
llevar con alivio, el mayor peso.
Este
encuentro sin duda muestra su solidaridad y apoyo para los cristianos en el
Oriente Medio, de modo que se sentirán alentados a permanecer en sus países,
con el fin de llevar a cabo su misión como "levadura", a través de la
vida y el testimonio de comunión y, cuando sea posible, también con el anuncio
explícito de Jesucristo, el único Señor y Salvador.
Por
último, en la esperanza agrego: Estoy muy contento con este Sínodo, que le
ayudará a las Iglesias Orientales a llegar a conocerse mejor, junto con la Iglesia latina. Y si se
conocen entre sí, podremos amarnos y
ayudarnos unos a otros.
S. Em. Mons. Antonio Maria VEGLI
Arzobispo
titular de Eclano
Presidente
del Consejo Pontificio para la
Pastoral de los Emigrantes e Itinerantes
VATICANO
CIUDAD
Quisiera terminar mi presentación con dos pasajes del informe después de la discusión de
HB Antonios Naguib, Patriarca de los católicos coptos sobre la
cuestión de los emigrantes y los inmigrantes:
La emigración
Uno de los principales desafíos que amenazan la presencia de los cristianos en algunos países de Oriente Medio es la emigración. Este tema es una preocupación común en todas las Iglesias, y se debe considerar en una colaboración ecuménica. Las principales causas de este fenómeno preocupante es la situación económica y política, el aumento del fundamentalismo, y la restricción de las libertades y la igualdad, agravado fuertemente por el conflicto palestino-israelí y la guerra en Irak. Los jóvenes, las personas con formación académica o con solvencia económica, tienen más probabilidades de abandonar su lugar, privando ala Iglesia
y al país de sus recursos más valiosos. La emigración se ha convertido en un
fenómeno general que afecta a cristianos y musulmanes. Los motivos que la gente
argumenta, especialmente los cristianos, a abandonar la región sería un buen
tema de diálogo sincero y franco con los musulmanes.
La emigración es un derecho natural a la libre elección de los individuos y las familias, especialmente los situados en condiciones muy duras. Perola Iglesia tiene el deber de alentar a sus fieles a
permanecer como testigos, apóstoles y constructores de la paz y el bienestar de
sus países. Los pastores deben ayudar a los fieles a ser más conscientes de su
vocación, su misión y su papel histórico en sus países, como portadores del
mensaje de Cristo a su país, incluso en medio de dificultades y persecuciones.
Su ausencia podría afectar negativamente el futuro. Es con profunda fe que los
cristianos encontramos la motivación para vivir con valentía y con alegría su
cristianismo en su país. Es importante evitar hablar de modo derrotista, o
alentar la emigración como una opción preferida. Por otro lado, debemos
fomentar las condiciones que favorezcan la decisión de quedarse. Corresponde a
los políticos consolidar la paz, la democracia y el desarrollo, fomentar un
clima de estabilidad y confianza. Los cristianos, junto con todas las personas
de buena voluntad, están llamados a participar positivamente en la consecución
de este objetivo. Una mayor conciencia
Uno de los principales desafíos que amenazan la presencia de los cristianos en algunos países de Oriente Medio es la emigración. Este tema es una preocupación común en todas las Iglesias, y se debe considerar en una colaboración ecuménica. Las principales causas de este fenómeno preocupante es la situación económica y política, el aumento del fundamentalismo, y la restricción de las libertades y la igualdad, agravado fuertemente por el conflicto palestino-israelí y la guerra en Irak. Los jóvenes, las personas con formación académica o con solvencia económica, tienen más probabilidades de abandonar su lugar, privando a
La emigración es un derecho natural a la libre elección de los individuos y las familias, especialmente los situados en condiciones muy duras. Pero
por parte de los organismos internacionales de la obligación de
contribuir al desarrollo de nuestros países sería de gran ayuda en este
sentido. Muchos oradores señalaron la relación muy positiva entre las
comunidades católicas orientales en la diáspora y de la Iglesia Latina de
los países receptores, entre ellos Estados Unidos, Oceanía, Australia y muchos
países europeos. Nuestras Iglesias están muy agradecidas a las Iglesias de los
países de acogida por la valiosa asistencia que brindan a nuestros fieles
emigrados. Los padres sinodales llamaron la atención sobre la necesidad y la
importancia de la comunicación con los cristianos de Europa, las causas que
hacen que millones de cristianos dejan el Medio Oriente. Un oriental Vicario
Patriarcal podría ser designado para coordinar la pastoral de los fieles de su Iglesia
en la diáspora.
La
mayoría de las diócesis de bienvenida tienen programas especiales de pastoral
para los inmigrantes, con una sección especial para las comunidades del Este.
Con gratitud, apreciamos mucho su preocupación loable y solicitud de solidaridad.
Las Iglesias de acogida en sus leyes y
prácticas sacramentales también están invitados a conocer y respetar la
teología oriental, las tradiciones y el patrimonio. Una de las funciones de las
Iglesias de acogida es también para acompañar a los migrantes, abrumados por el
recuerdo doloroso de las acciones humillantes y ofensivas a través de un
proceso de perdón. Estas Iglesias actuarán de modo que en sus países queden
garantizadas las medidas para el respeto, la dignidad y los derechos de la
persona humana y de la familia, que deben permanecer unidos, y recibir lo
necesario para llevar una vida digna, agradable a Dios.
Las Iglesias de África del Norte quieren colaborar con las Iglesias de Oriente Medio, y también buscar la presencia de sacerdotes árabes para fortalecer su diálogo con los musulmanes.La Iglesia Católica
de América en el Magreb está viviendo en un contexto pluralista y ecuménico
satisfactorio. Las Iglesias de América en el Golfo han explicado la complicada
situación especial en que se encuentra, y que los hace adoptar estructuras y un
estilo pastoral que parecen restrictivas. Confirman que están haciendo todo lo
posible para satisfacer las enormes necesidades de los migrantes, dentro de los
límites restrictivos de posibilidades civiles y religiosas.
Los Padres sinodales han subrayado la necesidad y la frecuencia de extender la jurisdicción de los Patriarcas a los fieles de su rito fuera del territorio de su Iglesia Patriarcal. Ellos están ansiosos de pasar del concepto territorial al concepto personal. ¿Cómo se puede ser "Padre y cabeza" de un pueblo sin cabeza? Esta extensión de la competencia surge en el contexto de una adaptación del servicio pastoral a los fieles en el este dela Diáspora.
Comunión es una relación personal, animada por el Espíritu
Santo. Esta perspectiva es muy importante para el diálogo ecuménico y el
progreso hacia la unidad perfecta.
La emigración es también un gran apoyo para los países y las Iglesias.La Iglesia del país de origen
debe encontrar maneras de mantener estrechos lazos con sus fieles emigrados y
para asegurar su asistencia espiritual. Es indispensable ofrecer a los fieles
de las Iglesias orientales, en los territorios de América, la liturgia en su
propio rito. La venta de bienes en el territorio nacional es muy lamentable. El
mantenimiento o la adquisición de tierras alienta a regresar. La tierra afirma
y refuerza la identidad y pertenencia, y esto requiere un arraigo en la tierra.
Las comunidades de la diáspora tienen un papel para fomentar y consolidar la
presencia cristiana en el Oriente, para fortalecer su testimonio y para apoyar
su causa por el bien común del país. Inmigración
cristiana en el Oriente Medio de todo el mundo
Los países de Oriente Medio están experimentando un fenómeno nuevo: la recepción de muchos trabajadores migrantes de África y Asia, la mayoría de los cuales son mujeres. Se encuentran en un ambiente de predominio musulmán, y, a veces con pocas oportunidades para la práctica religiosa. Muchos se sienten abandonados, frente a los abusos y malos tratos, en las situaciones de injusticia y violación de las leyes y los convenios internacionales. Algunos inmigrantes cambian sus nombres
Las Iglesias de África del Norte quieren colaborar con las Iglesias de Oriente Medio, y también buscar la presencia de sacerdotes árabes para fortalecer su diálogo con los musulmanes.
Los Padres sinodales han subrayado la necesidad y la frecuencia de extender la jurisdicción de los Patriarcas a los fieles de su rito fuera del territorio de su Iglesia Patriarcal. Ellos están ansiosos de pasar del concepto territorial al concepto personal. ¿Cómo se puede ser "Padre y cabeza" de un pueblo sin cabeza? Esta extensión de la competencia surge en el contexto de una adaptación del servicio pastoral a los fieles en el este de
La emigración es también un gran apoyo para los países y las Iglesias.
Los países de Oriente Medio están experimentando un fenómeno nuevo: la recepción de muchos trabajadores migrantes de África y Asia, la mayoría de los cuales son mujeres. Se encuentran en un ambiente de predominio musulmán, y, a veces con pocas oportunidades para la práctica religiosa. Muchos se sienten abandonados, frente a los abusos y malos tratos, en las situaciones de injusticia y violación de las leyes y los convenios internacionales. Algunos inmigrantes cambian sus nombres
para ser más aceptados y apoyados.
Nuestras
iglesias deben hacer un mayor esfuerzo para ayudarlos, dando la bienvenida, por
el apoyo y la asistencia humana, religiosa y social. En cada uno de nuestros
países, nuestras iglesias católicas deben establecer un especial cuidado
pastoral adecuado para ellos en un esfuerzo coordinado entre los obispos,
congregaciones religiosas y organizaciones sociales y caritativas. Esto también
requiere la cooperación entre las autoridades católicas del lugar, y la
jerarquía de las Iglesias de origen.
Y, por último, me gustaría concluir con algunos pasajes de la Nuntius del
Sínodo: Mensaje al Pueblo de
Dios:
Apreciamos los esfuerzos que se han realizado para el servicio del bien común y de nuestras sociedades. Pedimos a Dios que guíe sus pasos. Nos dirigimos a usted con respecto. Los cristianos son ciudadanos originales y auténticos leales a su patria y desean asumir sus deberes para con su país. Es natural que debieran disfrutar todos los derechos de la ciudadanía, la libertad de conciencia, la libertad de culto y la libertad en la educación, la enseñanza y el uso de los medios de comunicación.
Hacemos un llamamiento para que redoblen sus esfuerzos para establecer una paz justa y duradera en toda la región y detener la carrera armamentista, lo que conducirá a la seguridad y la prosperidad económica y detener la catarata de emigración que debilita anuestros países de sus fuerzas vitales. La paz es un don precioso de Dios confiado a la familia humana, cuyos miembros han de ser "constructores de paz que serán llamados hijos de Dios." (Mt 5:9)
Un llamado a la comunidad internacional, en particular las Naciones Unidas hacen los ciudadanos de los países del Medio Oriente, para que, en conciencia trabajen para encontrar una solución pacífica, justa y definitiva en la región, a través de la aplicación de las resoluciones del Consejo de Seguridad, tomando las medidas legales necesarias para poner fin a la ocupación de los territorios árabes diferentes.
El pueblo palestino de esta manera será una patria independiente y soberana, donde pueda vivir con dignidad y seguridad. El Estado de Israel será capaz de disfrutar de la paz y la seguridad dentro de sus fronteras internacionalmente reconocidas.La Ciudad Santa de
Jerusalén podrán adquirir su verdadera naturaleza, que respete su carácter
particular, su santidad y el patrimonio religioso de las tres religiones:
judía, cristiana y musulmana. Esperamos la solución de parte de los dos
Estados, que podría llegar a ser una realidad y no sólo un sueño.
Irak será capaz de poner fin a las consecuencias de su guerra a muerte y volver a establecer una forma segura de la vida que proteja a todos sus ciudadanos con todas sus estructuras sociales, religiosas y nacionales.
Líbano podrá disfrutar de la soberanía sobre todo territorial, fortaleciendo su unidad nacional y continuar en su vocación de ser el modelo de convivencia entre cristianos y musulmanes, del diálogo entre diferentes culturas y religiones, y de la promoción de las libertades públicas.
Condenamos la violencia y el terrorismo venga de donde proceda, así como todos los extremismos religiosos. Condenamos todas las formas de racismo, el antisemitismo, el anti-cristianismo y la islamofobia y hacemos un llamado a las religiones a asumir su responsabilidad de promover el diálogo entre culturas y civilizaciones en nuestra región y en todo el mundo.
Conclusión:
Es muy importante tratar el problema de los emigrantes, refugiados y deportados con cuidado ... Pero es aún más importante, abordar y analizar las razones que subyacen en el problema de los refugiados y expatriados causada por guerras y conflictos. Este fue un tema que se planteó recurrentemente durante el Sínodo para Oriente Medio.
Apreciamos los esfuerzos que se han realizado para el servicio del bien común y de nuestras sociedades. Pedimos a Dios que guíe sus pasos. Nos dirigimos a usted con respecto. Los cristianos son ciudadanos originales y auténticos leales a su patria y desean asumir sus deberes para con su país. Es natural que debieran disfrutar todos los derechos de la ciudadanía, la libertad de conciencia, la libertad de culto y la libertad en la educación, la enseñanza y el uso de los medios de comunicación.
Hacemos un llamamiento para que redoblen sus esfuerzos para establecer una paz justa y duradera en toda la región y detener la carrera armamentista, lo que conducirá a la seguridad y la prosperidad económica y detener la catarata de emigración que debilita anuestros países de sus fuerzas vitales. La paz es un don precioso de Dios confiado a la familia humana, cuyos miembros han de ser "constructores de paz que serán llamados hijos de Dios." (Mt 5:9)
Un llamado a la comunidad internacional, en particular las Naciones Unidas hacen los ciudadanos de los países del Medio Oriente, para que, en conciencia trabajen para encontrar una solución pacífica, justa y definitiva en la región, a través de la aplicación de las resoluciones del Consejo de Seguridad, tomando las medidas legales necesarias para poner fin a la ocupación de los territorios árabes diferentes.
El pueblo palestino de esta manera será una patria independiente y soberana, donde pueda vivir con dignidad y seguridad. El Estado de Israel será capaz de disfrutar de la paz y la seguridad dentro de sus fronteras internacionalmente reconocidas.
Irak será capaz de poner fin a las consecuencias de su guerra a muerte y volver a establecer una forma segura de la vida que proteja a todos sus ciudadanos con todas sus estructuras sociales, religiosas y nacionales.
Líbano podrá disfrutar de la soberanía sobre todo territorial, fortaleciendo su unidad nacional y continuar en su vocación de ser el modelo de convivencia entre cristianos y musulmanes, del diálogo entre diferentes culturas y religiones, y de la promoción de las libertades públicas.
Condenamos la violencia y el terrorismo venga de donde proceda, así como todos los extremismos religiosos. Condenamos todas las formas de racismo, el antisemitismo, el anti-cristianismo y la islamofobia y hacemos un llamado a las religiones a asumir su responsabilidad de promover el diálogo entre culturas y civilizaciones en nuestra región y en todo el mundo.
Conclusión:
Es muy importante tratar el problema de los emigrantes, refugiados y deportados con cuidado ... Pero es aún más importante, abordar y analizar las razones que subyacen en el problema de los refugiados y expatriados causada por guerras y conflictos. Este fue un tema que se planteó recurrentemente durante el Sínodo para Oriente Medio.
Gregorios III
Patriarca de Antioquía y todo Oriente
de Alejandría y de Jerusalén, año 2014.
Patriarca de Antioquía y todo Oriente
de Alejandría y de Jerusalén, año 2014.
La Iglesia melquita católica: puente de comunión entre Oriente y Occidente
Le presentamos este artículo publicado oportunamente en nuestra revista Allah Mahabba impresa,y que ahora compartimos con todos ustedes por este medio:
La Iglesia melquita tiene su origen en Medio Oriente,
pero hoy los católicos melquitas se han dispersado también por otros
continentes, contando en la actualidad con 1.500.000 fieles. Sus fieles son
originalmente de lengua árabe. La sede del patriarca se encuentra en
Damasco.
El cardenal insistió en que es indispensable la comunión para sostener la misión evangélica. "Un solo corazón y una sola alma" --agregó el purpurado argentino-- deben tratar de ser siempre los sínodos episcopales a fin de que lo sean cada una de la comunidades en torno a su propio obispo y a sus parroquias y a sus sacerdotes. Es una responsabilidad muy delicada que les confío con espíritu de episcopal fraternidad y colegialidad. Nosotros los obispos ante nuestros fieles, por la adhesión que día a día se nos pide de renovar a Cristo Pastor, no podemos sustraernos a este mandato: el mandato de la comunión interna ala Iglesia , para que ella se
expanda siempre más decididamente".
El cardenal señaló que la unidad parte siempre de Cristo, pero "exige nuestra personal conversión a la unidad. La conversión a la comunión es una cotidiana cruz que hay que llevar para quela Iglesia sea fermento de
unidad para todo el género humano.
Tras recordar que falta poco más de un mes para la apertura del Sínodo, el cardenal prefecto subrayó que los melquitas católicos "están muy radicados en el mundo oriental pero también "tradicionalmente" unidos ala Sede de Pedro, a la cual reconocen la
responsabilidad que le es propia: la de la comunión".
El purpurado invitó después a los obispos melquitas católicos a mantener viva la fisonomía dela Iglesia en la diáspora, a fin de que no se
olviden de sus raíces espirituales. "Pienso en el esfuerzo espiritual que
se pidió --dijo-- para mantener a la segunda y tercera generación melquita
en América en la auténtica identidad oriental, especialmente en el ámbito de la
liturgia, sin por eso dejar de adoptar, al mismo tiempo, la necesaria apertura
al nuevo contexto eclesial y social. Es por eso urgente la renovación de las
pastorales familiar, juvenil y vocacional, aun en el seno de vuestra
Iglesia". Se trata de sectores -precisó el cardenal
Sandri- "que hay que afrontar conjuntamente, también con una
catequesis incisiva, completa, atenta a la situación real de los fieles.
Este compromiso para una catequesis más eficaz es urgente sobre todo "para hacer frente al problema grave de las sectas y de algunas formas de religiosidad", pero va unido a la formación adecuada de los sacerdotes, "como educadores del pueblo de Dios, para que tengan adecuado conocimiento doctrinal y estén sostenidos por una sólida espiritualidad y por una buena madurez humana. El discernimiento vocacional, la formación de los candidatos a las órdenes sagradas, y la formación permanente de los presbíteros, constituyen en todo lugar una prioridad indeclinable.
El purpurado puso de relieve la fraternidad con la que el pueblo yla Iglesia
en la Argentina
recibieron a los melquitas católicos presentes en el país. La solidaridad
demostrada por los fieles es indispensable para construir un futuro de
esperanza para quienes abandonaron la madre patria en busca de seguridad y
dignidad material y espiritual.
 |
| Prefecto de la Congregación para las Iglesias Orientales |
Una Iglesia en
comunión con el Papa de lengua árabe
CÓRDOBA (Argentina),
miércoles, 1 de septiembre de 2010 (ZENIT.org).- Hay que hacer redescubrir la contribución que la Iglesia melquita está
llamada a ofrecer, particularmente con motivo del Sínodo de Oriente Medio, que
se celebrará en el Vaticano en octubre. Este es el consejo que ha dejado el
cardenal Leonardo Sandri, prefecto de la Congregación para las
Iglesias Orientales, a los obispos melquitas católicos de la diáspora presentes
en Argentina.
La invitación resonó en
la celebración eucarística que se llevó a cabo el 31 de agosto en Córdoba, con
la presencia del Patriarca de Antioquía de los greco-melquitas, Su Beatitud
Gregorios III Laham.
La Iglesia
greco-católica melquita, es una iglesia oriental católica de rito
bizantino (en su variante griega), es decir, es una iglesia particular (sui
iuris) de la Iglesia católica que goza de autonomía y está en
plena comunión con el Papa.
"Ya llegaron
aportes de relieve de parte de la Iglesia Melquita en la fase de
preparación --dijo el purpurado-- y han sido incluidos en el Instrumentum
laboris. El tema, que es el verdadero objetivo del Sínodo, debe ser
constantemente tenido en cuenta: "...La multitud de los creyentes tenía un
solo corazón y una sola alma". Es claro que este es el compromiso de cada
comunidad cristiana, en cada lugar y en cada tiempo de la historia cristiana.
Pero no debe darse por descontado. Debe más bien representar un estímulo al
cual no podemos ser ajenos.
El cardenal insistió en que es indispensable la comunión para sostener la misión evangélica. "Un solo corazón y una sola alma" --agregó el purpurado argentino-- deben tratar de ser siempre los sínodos episcopales a fin de que lo sean cada una de la comunidades en torno a su propio obispo y a sus parroquias y a sus sacerdotes. Es una responsabilidad muy delicada que les confío con espíritu de episcopal fraternidad y colegialidad. Nosotros los obispos ante nuestros fieles, por la adhesión que día a día se nos pide de renovar a Cristo Pastor, no podemos sustraernos a este mandato: el mandato de la comunión interna a
El cardenal señaló que la unidad parte siempre de Cristo, pero "exige nuestra personal conversión a la unidad. La conversión a la comunión es una cotidiana cruz que hay que llevar para que
Tras recordar que falta poco más de un mes para la apertura del Sínodo, el cardenal prefecto subrayó que los melquitas católicos "están muy radicados en el mundo oriental pero también "tradicionalmente" unidos a
El purpurado invitó después a los obispos melquitas católicos a mantener viva la fisonomía de
Este compromiso para una catequesis más eficaz es urgente sobre todo "para hacer frente al problema grave de las sectas y de algunas formas de religiosidad", pero va unido a la formación adecuada de los sacerdotes, "como educadores del pueblo de Dios, para que tengan adecuado conocimiento doctrinal y estén sostenidos por una sólida espiritualidad y por una buena madurez humana. El discernimiento vocacional, la formación de los candidatos a las órdenes sagradas, y la formación permanente de los presbíteros, constituyen en todo lugar una prioridad indeclinable.
El purpurado puso de relieve la fraternidad con la que el pueblo y
"Los desafíos de
nuestro tiempo -afirmó el cardenal- necesitan de la solidaridad de
todos los componentes de la comunidad católica y la de los otros cristianos,
como también la de las otras religiones, para incidir en el tejido social, que
conoce cambios tan evidentes en la misma patria argentina".
El cardenal Sandri concluyó recordando ala Iglesia melquita católica
la vocación de mantenerse como puente de comunión entre Oriente y Occidente.
El cardenal Sandri concluyó recordando a
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