Domingo del Paralítico de Betseda, Con Cantos gregorianos - Salmo 117 ( en español )

Lecturas

EPÍSTOLA

Hechos de los Apóstoles 9, 32-42

EVANGELIO

Santo Evangelio según San Juan 5, 1-15

Betesda, según un diccionario bíblico puede significar "casa de las olivas (del manantial)", "casa de la gracia (misericordia)" ó "casa del derramamiento" (Tomado dehttp://www.wikicristiano.org/diccionario-biblico/1138/betesda/). 

Obras de caridad hacia los más necesitados: Un testimonio histórico....

• El Hospital clínico de las Hermanas de la Caridad¹ o bien el Hospital clínico central (en croata: Klinički bolnički centar Sestre milosrdnice) localizado en Zagreb, Croacia, es uno de los hospitales más antiguos en el sureste de Europa.

El hospital se estableció en 1846, por iniciativa del cardenal Juraj Haulik, el arzobispo católico de Zagreb. Fue gestionado por las Hermanas de la Caridad desde 1894 hasta 1948. 

Las hermanas controlaron el hospital hasta la confiscación luego de la Segunda Guerra Mundial, cuando fue nacionalizada por el gobierno comunista (en 1948) y recibió el nombre de Hospital Dr. Mladen Stojanovic. El nombre original fue devuelto en 1992, pero el gobierno retuvo la propiedad.(1)

• La Hermandad de la Santa Caridad remonta sus orígenes hasta la Edad Media, puesto que se tiene constancia de su existencia desde mediados del siglo XV, momento en que debió fundarse con fines humanitarios.

Las Hijas de la Caridad han llevado la organización de los Hospitales y la atención a los enfermos desde

mediados del siglo XVII hasta finales del siglo XX y están en otras muchas formas de presencia en

nuestros días. Con sus tocas blancas han sido presencia y símbolo de la caridad de la Iglesia en el

mundo Sanitario y ha sido Picasso en su cuadro emblemático "Ciencia y Caridad" quien ha inmortalizado

en dicho documento histórico, lo que han sido las Hijas de la Caridad en la beneficencia.(2)

(1)http://es.wikipedia.org/wiki/Hospital_cl%C3%ADnico_de_las_Hermanas_de_la_Caridad

(2)Hernández Martín F. (2006) Las hijas de la caridad. Revista Cultura de los cuidados. Año 10 N° 20

Jueves santo: AMOR DE VERDAD

El gesto de lavarnos los pies unos a otros. Jesús lava a los pies a sus discípulos. Pedro no comprende nada, lo rechaza. Pero Jesús se lo ha explicado. Jesús -Dios- ha hecho esto. Y Él mismo lo explica a los discípulos: “¿Comprendéis lo que he hecho con vosotros? Vosotros me llamáis "el Maestro" y "el Señor", y decís bien, porque lo soy. Pues si yo, el Señor y el Maestro, os he lavado los pies, también vosotros debéis lavaros los pies unos a otros: os he dado ejemplo para que lo que yo he hecho con vosotros, vosotros también lo hagáis”. 

Es conmovedor. Es el ejemplo del Señor: Él es el más importante y lava los pies porque, entre nosotros, el que está más en alto debe estar al servicio de los otros. Y esto es un símbolo, es un signo, ¿no? Lavar los pies es: “yo estoy a tu servicio”. Y también nosotros, entre nosotros, no es que debamos lavarnos los pies todos los días los unos a los otros, pero entonces, ¿qué significa? Que debemos ayudarnos, los unos a los otros. 

A veces estoy enfadado con uno, o con una... pero... olvídalo, olvídalo, y si te pide un favor, hazlo. Ayudarse unos a otros: esto es lo que Jesús nos enseña y esto es lo que yo hago, y lo hago de corazón, porque es mi deber. Jesús amó a los suyos "hasta el extremo", nos dice el evangelista Juan. Este amor lo demuestra lavando los pies a los apóstoles. Es el único evangelista que no relata la institución de la Eucaristía. No hacía falta.....El gesto del lavatorio lo dice todo. Demuestra que ha venido a servir y no a ser servido, está dispuesto a dar la vida por todos.

Sacramento de amor y de unidad. La Eucaristía es memorial (actualización) de la muerte y Resurrección de Cristo, sacrificio de la Nueva Alianza y sacramento de amor y de unidad. Cada vez que la celebramos proclamamos la muerte y la Resurrección de Jesucristo, como dice la Primera Carta de San Pablo a los Corintios. 

La Alianza del Pueblo de Israel es el anticipo de la Nueva Alianza sellada con la sangre de Cristo. Pero creo que hoy debemos resaltar que la Eucaristía nos une en el amor y nos da fuerza para transformar este mundo desde el amor. Nadie tiene tantos y tan buenos motivos como el cristiano para amar a todos. 

Debemos ser portadores de amor en todo encuentro humano que mantengamos. Y puesto que el amor ofrecido provoca un amor correspondido, el encuentro siempre se convierte en oportunidad de gracia para nuestro interlocutor. 

El amor cristiano es agapé, es decir amor gratuito y desinteresado, que no exige nada a cambio. Para la Iglesia la caridad no es una especie de actividad de asistencia social que se podría dejar a otros, sino que pertenece a su naturaleza y a su esencia. El cristiano tiene que luchar por la justicia, por el orden justo de la sociedad. 

El amor-caridad siempre será necesario incluso en una sociedad más justa. Siempre es necesaria la atención personal, el consuelo y el cuidado de la persona. Los que dedican su tiempo a los demás en las instituciones caritativas de la Iglesia deben “realizar su misión con destreza, pero deben distinguirse por su dedicación al otro, con una atención que sale del corazón, para que el otro experimente su riqueza de humanidad” (Benedicto XVI; “Dios es amor”, nº 31). El necesitado, pobre en todos los sentidos, tiene nombre y apellido, no es un número, necesita que le escuchen y, sobre todo, que le quieran.

                                                                                                  

Por José María Martín OSA

https://www.betania.es/

Sábado de Lázaro

 

Habiendo llegado al final de la Gran Cuaresma del ayuno, la Iglesia nos propone la contemplación del misterio de la resurrección de Lázaro. Este aniversario, junto con la entrada a Jerusalén, que se conmemora mañana, tiene un carácter alegre que difiere del anterior camino de Cuaresma y de los sucesos posteriores de la Pasión. 

Esta semana será central porque se nos manifiesta el último gran milagro de Jesús. Jesús comienza su viaje hacia Betania, cuando se entera que su amigo ha muerto. El centro de atención es Lázaro, su enfermedad, su muerte y el dolor de sus allegados, y la compasión que siente Cristo ante estos acontecimientos. 

El nombre de Lázaro significa “Dios es nuestro auxilio”.El amor por cada hombre que sufre, muere y el cariño a sus seres queridos que sienten la pérdida. El relato del Evangelio de Juan sitúa la resurrección de Lázaro unos días antes de la Pasión del Señor. 

 Jesús fue invitado a ir a Betania porque su amigo Lázaro estaba gravemente enfermo, pero en lugar de apresurarse, retrasó su partida, tanto que llegó a Betania cuatro días después de la muerte de Lázaro. El significado de su demora está bien explicado en el pasaje evangélico que se lee en la liturgia: "Esta enfermedad no es para la muerte, sino para la gloria de Dios, para que el Hijo de Dios sea glorificado por ella".  

De hecho, el Señor transformará el evento natural de la muerte de Lázaro en una epifanía de su poder misericordioso.A su llegada a Betania, Jesús encontró a las hermanas de Lázaro, Marta y María, de luto por la muerte de su hermano. Al relatar este hecho, San Juan destaca la actitud diferente de las dos mujeres ante el Señor y, aunque ambas le reprochan su demora, Marta destaca su confianza: "[...] Pero incluso ahora sé que todo lo que le pidas a Dios, él te lo concederá », mientras que el dolor de María, que provocará la emoción del mismo Jesús.Jesús preguntó dónde estaba el lugar del entierro y, yendo al lugar, ordenó que se quitara la piedra que cerraba el sepulcro.  

Este pedido generó asombro y malentendidos, tanto que Marta, para resaltar el absurdo, subrayó que Lázaro llevaba cuatro días allí y ahora apestaba. Pero la insistencia de Jesús convenció a los presentes de actuar según su palabra. Jesús, levantando los ojos al cielo, oró y agradeció al Padre por lo que estaba por venir y con voz firme invitó a Lázaro a salir del sepulcro. La inusual escena que se les apareció a los muchos que se habían apresurado en esos días para ayudar a las hermanas de luto, se volvió aún más incomprensible cuando vieron a Lázaro salir de la tumba con todas sus vendas funerarias. 

El Milagro de Betania revela las dos naturalezas de Cristo, el Dios-Hombre. Cristo llora por Lázaro y en esto muestra toda la plenitud de su humanidad, lo que implica dolor genuino por la muerte de un querido amigo; pero luego también manifiesta su naturaleza divina, al resucitar a Lázaro de entre los muertos, aunque su cuerpo ya ha comenzado a descomponerse y a apestar. Esta doble plenitud de la divinidad del Señor y de su humanidad debe tenerse en cuenta en la Semana Grande y Santa, especialmente el viernes, cuando una verdadera agonía humana, tanto física como mental, se manifestará en la Cruz: el sufrimiento humano de Dios.

Liturgia: Sábado de Lázaro, de la Tradición Bizantina 

Sábado de Lázaro