Santiago, siervo de Dios y del Señor Jesucristo

Mis amados hermanos, Toda buena dádiva y todo don perfecto proviene de lo alto y desciende del Padre de las luces, en quien no hay cambio ni sombra de variación.  Por su propia voluntad, él nos hizo nacer por la palabra de verdad, para que fuéramos como primicias de sus criaturas. Stgo.1, 17-18

 

Cada 25 de julio, la Iglesia oriental recuerda a SANTIAGO Apostol. Hijo de Zebedeo, Santiago y su hermano Juan fueron llamados por Jesús mientras estaban arreglando sus redes de pescar en el lago Genesaret.

Recibieron de Cristo el nombre de: "BOANERGES", que significa  "HIJOS DEL TRUENO", por su impetuosidad. 

En los evangelios se relata que Santiago tuvo que ver con: 

El milagro de la hija de Jairo

Fue uno de los tres Apóstoles testigos de la Transfiguración

Jesús le invitó, junto con Pedro  a compartir mas de cerca Su oración en el Monte de los Olivos.

Los Hechos de los Apóstoles relatan que éstos se dispersaron por todo el mundo para llevar la Buena Nueva. Según una antigua tradición, Santiago el Mayor se fue a España. Primero a Galicia, donde estableció una comunidad cristiana, y luego a la ciudad romana de Cesar Augusto, hoy conocida como Zaragoza. La Leyenda Aurea de Jacobus de Voragine nos cuenta que las enseñanzas del Apóstol no fueron aceptadas y solo siete personas se convirtieron al Cristianismo. Estos eran conocidos como los “Siete Convertidos de Zaragoza”. Las cosas cambiaron cuando la Virgen Santísima se apareció al Apóstol en esa ciudad, aparición conocida como la Virgen del Pilar. Desde entonces la intercesión de la Virgen hizo que se abrieran extraordinariamente los corazones a la evangelización de España.1

Las investigaciones más recientes sitúan en el siglo IV, en el entorno de los Padres Capadocios, el texto más antiguo referente a la venida de uno de los Apóstoles a España.

De la misma época es un texto de san Jerónimo que afirma que el Apóstol que predicó en España fue enterrado allí. Sin embargo, estos textos  son tomados con algunos reparos por muchos de los historiadores contemporáneos; quienes prestan más fe a una hipótesis tan fantasiosa como la del enterramiento de Prisciliano... 

Con todo, es verdad que, hasta ahora, no había ninguna evidencia anterior al siglo IX sobre la tumba concreta del Apóstol Santiago. Esto es lo que ha cambiado ahora: tenemos inscripciones que evidencian un culto funerario particular a Santiago, al menos ya en el siglo II, en la cripta de la catedral compostelana. Secundariamente, esto implica que esa parte de la cripta se ha preservado mejor de lo que algunos especialistas suponían. Además, sabemos ahora que Atia Modesta, la dueña del mausoleo, era cristiana: una de las primeras cristianas de España.2

Revista Allah Mahabba. Año XVII. Julio 2017. Edición Digital

Nota: A partir de la última Edición Impresa N° 50, Año XVI de diciembre del 2016, la Revista Allah Mahabba, continuará sus ediciones bajo este formato digital.

1 https://carlossantostefano.blogspot.com.ar/search?q=santiago . Recuperado 25.07.17

2 http://www.abc.es/espana/galicia/abci-enrique-alarcon-siglo-rendia-culto-funerario-apostol-santiago-201610021210_noticia.html

Cada 30 de setiembre, celebramos a San Jerónimo, Doctor de la Iglesia

San Jerónimo, tradujo la Biblia del griego y el hebreo al latín.  Es considerado Padre de la Iglesia, uno de los cuatro grandes Padres Latinos. Fecha de nacimiento: 347 d. C., Štrigova, Croacia Fecha de la muerte: 30 septiembre de 420 d. C., Belén Hermanos: Paulino de Antioquía

Él fue un gran enamorado de Cristo y puso todo su empeño en conocerle más y en imitarle mejor. De aquí sus dos grandes ideales: la Sagrada Escritura y la vida monástica. Con este anhelo entre manos, vive unos pocos años en el desierto de Calcis y, después de otras andaduras, se retira a Belén, donde funda un monasterio en el que se dedica a las alabanzas divinas, a escudriñar la Palabra de Dios y a la penitencia. Allí acabó sus días en el año 419 0 420. Pero su espíritu persiste en el tiempo por su fama de santidad y por sus escritos, medios de que se sirvió la Providencia para que durante el siglo XIV diversos grupos de hombres, en España y en Italia, con deseos de vida perfecta, inspirándose en la vida y enseñanzas del santo, intentaran vivir su carisma bajo distintos aspectos, dando origen a otros tantos institutos de vida consagrada. Nos situamos, pues, en el siglo XIV español. Un siglo decadente bajo todos los aspectos, también el religioso y eclesial. Pero suenan gritos de reforma. Y aquí es donde hay que colocar los orígenes de la Orden de San Jerónimo, que es uno de los primeros frutos de esa reforma deseada. Diseminados por distintos puntos de la geografía ibérica surgen grupos de ermitaños que profesan especial devoción y tienen un gran deseo de imitar a aquel santo y docto varón. Estos ermitaños, entre los que destacan Pedro Fernández Pecha y Fernando Yáñez de Figueroa, después de varios años de vida eremítica, consideran que sería más provechoso atarse con los vínculos de alguna regla aprobada y deciden abrazar la vida cenobítica.  Gregorio XI les concede esta gracia el 18 de octubre de 1373, les otorga la Regla de san Agustín, les permite que puedan hacer constituciones propias y que se llamen hermanos o ermitaños de San Jerónimo. Desde entonces comienza la evolución por constituir en monacato regular lo que tan espontáneamente nacía al soplo del Espíritu Santo. Ya en 1415, fecha de la unión de la Orden, pueden contarse veinticinco monasterios. Siguen las fundaciones, principalmente en el siglo XVI, hasta llegar a 48 monasterios cuando llega la revolución liberal del siglo XIX, habitados entonces por unos mil monjes, que se ven obligados a abandonar para siempre sus monasterios. La suerte de estas casas fue muy diversa: los más acabaron en ruinas, otros fueron rescatados por la Iglesia o entregados a otras órdenes religiosas, otros quedaron convertidos en cualquier cosa: fábrica de cerveza, cebadero de cerdos, fincas de recreo...Pero cuando todavía no habían transcurrido los cien años que el derecho eclesiástico señala para la prescripción canónica, gracias a las oraciones y a las ayudas de las monjas jerónimas, a las que no había afectado la exclaustración, en 1925 se obtiene de la Santa Sede un rescripto de restauración, y ésta comienza en el Monasterio de Santa María del Parral, en Segovia. Más la república de 1931 y la guerra civil de 1936-1939 y dificultades de diverso género obstaculizan la marcha, hasta que puede constituirse el gobierno general en 1969. En la actualidad existen dos comunidades, una en Santa María del Parral y otra en San Jerónimo de Yuste (Cáceres). La Orden Jerónima es una institución monástica, de tendencia puramente contemplativa, que en soledad y silencio, en asidua oración y animosa penitencia, pretende llevar a sus monjes a la unión con Dios, consciente, por otro lado, de que cuanto más intensa sea esta unión por su propia donación en la vida monástica, tanto más espléndida se hace la vida de la Iglesia y más vigorosamente se fecunda su apostolado. En este clima, la vida del monje jerónimo se desarrolla dedicando la mañana al trabajo, medio normal para subvenir a sus necesidades, para ayudar al hermano necesitado y para mantener el equilibrio interior. La tarde la dispone para dedicarse con asiduidad a ejercicios de vida contemplativa e intelectual: oración lectura, estudio... Y en el curso del día, santificando todas las horas, la celebración cantada de la Liturgia de las Horas -las alabanzas divinas- y la Misa Conventual, primordial ocupación del jerónimo, que orienta toda su manera de vida, sus leyes y costumbres.Por otra parte, la hospitalidad es la forma más expresiva de la caridad del monje con el prójimo. La experiencia tiene demostrada que es una forma exquisita y eficaz de apostolado. Es gratificante observar que, en medio de un mundo que introduce inquietud y disipación en el corazón del hombre, hay quienes -creyentes o no creyentes- llaman a la puerta del monasterio con el anhelo de vivir un tiempo en la soledad monástica para buscar al menos la paz interior. Por eso la caridad pastoral impone a la comunidad monástica una fraterna acogida a todo el que quiera compartir seriamente su vida, siempre que queden garantizados dentro del monasterio la soledad, el silencio y el orden. Junto a los Jerónimos, surgen las Jerónimas. Todo un linaje de claras y virtuosas mujeres que siguen sus huellas, como en otro tiempo las santas Paula y Eustoquia siguen a Jerónimo. La cosa comienza en Toledo. Un grupo de mujeres de santa vida, entre las que destacan doña María García y doña Mayor Gómez, empiezan ejercitándose en obras de humildad y caridad y, por fin, se retiran a una casa de su propiedad para consagrar sus vida a Dios en oración y penitencia. Alma de esta floración es fray Pedro Fernández Pecha que en 1374 fundaba el Monasterio de Santa María de La Sisla en las proximidades de la ciudad. Él las atiende, las orienta y les va perfilando su modo de vida en todo semejante a la recién fundada Orden de San Jerónimo. Este primer brote dio origen al Monasterio de San Pablo de "beatas de San Jerónimo", como se las comenzó a llamar. Se mantienen con gran fama de observancia y santidad y propagan por distintos lugares de España. En la actualidad existen 17 monasterios, la mayoría de los cuales, a pesar de sus muchos avatares a través del tiempo, perseveran desde su fundación. Referencia  bibliográfica: Autor: Monasterio de Santa María del Parral | Fuente: www3.planalfa.es

San Elías: Celebración el 20 de Julio.

En nuestra colectividad muchos llevan el nombre del Profeta, honrando la vida y tratando de imitar sus cualidades.

En oriente varias Iglesias  se erigen en su nombre.

Para recordar presentamos a  continuación  un breve relato de su vida:

Nació en la Transjordanía más o menos, el año 900 antes de Jesucristo. Para aquel entonces ya se había dividido el pueblo elegido en dos reinos, quedando al norte Israel (capital Samaria) y al sur Judá (capital Jerusalén).

Hemos de acudir a las Sagradas Escrituras para conocer lo que le sucedió al profeta cuyo nombre habla mucho de Dios (“Mi Dios es Yahvé” significa “El” y “IA”). Allí, en concreto en 1 Re 17-19-21 y 2 Re 1-2.

Elías cumplía con su misión de profeta  que le había encomendado Dios y unge a Eliseo como su sucesor. Entonces, mientras caminaban, un carro de fuego arrebató a Elías de la tierra y lo subió al cielo.

De Elías, de su forma de ser y de su forma de comportarse, podemos extraer dos buenas conclusiones: llevó una vida contemplativa en intimidad con Dios (“Vive el Señor, en cuya   presencia yo vivo, yo estoy”, en 1 Re 17,1) y una vida apostólica en el que manifestó un celo por la gloria de Dios y la justicia divina muy dignas de tener en cuenta (“Me abraso de celo por el Señor, Dios de los ejércitos”, en 1 Re 19,10).

Podemos dirigirnos a San Elías con la siguiente oración:

Dios todopoderoso y eterno, que concediste a tu Profeta Elías, nuestro Padre, vivir en tu presencia y arder por el celo de tu gloria, concédenos buscar siempre tu rostro y ser en el mundo testigos de tu amor. Amén.

San Elías, ruega por nosotros.

Lic. Jorgelina Chale

Catequista

*Publicado en la Revista Allah Mahabba. Edición Impresa. N° 46. Año XV, agosto del 2015. Argentina

La Ascension del Señor Jesus (CBB)

Delicadamente explicada por el Padre Sami Bou Chalhoub s.m. el Icono de la Ascensión del Señor Jesús, 40 días después de su Gloriosa Resurrección!!!

¿Quiénes son los ángeles custodios?

Nuestros Guardaespaldas Celestiales

Dios ha asignado a cada hombre un ángel para protegerle y facilitarle el camino de la salvación mientras está en este mundo. Afirma a este respecto San Jerónimo: “Grande es la dignidad de las almas cuando cada una de ellas, desde el momento de nacer, tiene un ángel destinado para su custodia”.
“La Sagrada Escritura se refiere a los ángeles utilizando también apelativos no sólo personales (como los nombres propios  sino también "colectivos" (como las calificaciones de: Serafines, Querubines, Tronos, Potestades, Dominaciones, Principados), así como realiza una distinción entre Ángeles y Arcángeles. Aún teniendo en cuenta el lenguaje analógico y representativo del texto sacro, podemos deducir que esto seres-personas, casi agrupados en sociedad, se subdividen en órdenes y grados, correspondientes a la medida de su perfección y a las tareas que se les confía.

Los autores antiguos y la misma liturgia hablan también de los coros angélicos (nueve, según Dionisio el Areopagita). La teología, especialmente la patrística medieval, no ha rechazado estas representaciones, tratando en cambio de darle una explicación doctrinal y mística, pero sin atribuirles un valor absoluto.”   (JPII, 6, VIII,86)
Algunos autores y místicos, dividen a los ángeles entre Asistentes al Trono Divino (los grados mas altos) y Mensajeros de Dios que cumplen diversas misiones por encargo suyo.

“Con todo su ser, los ángeles son servidores y mensajeros de Dios. Porque contemplan "constantemente el rostro de mi Padre que está en los cielos" (Mt 18, 10).

"Lo dice Jesús mismo: "Sus ángeles ven de continuo en el cielo la faz de mi Padre, que está en los cielos" (Mt 18, 10). Ese "ver de continuo la faz del Padre" es la manifestación más alta de la adoración de Dios. Se puede decir que constituye esa "liturgia celeste", realizada en nombre de todo el universo, a la cual se asocia incesantemente la liturgia terrena de la Iglesia, especialmente en sus momentos culminantes.

Baste recordar aquí el acto con el que la Iglesia, cada día y cada hora, en el mundo entero, antes de dar comienzo a la plegaria eucarística en el corazón de la Santa Misa, se apela "a los Ángeles y a los Arcángeles" para cantar la gloria de Dios tres veces Santo, uniéndose así a aquellos primeros adoradores de Dios, en el culto y en el amoroso conocimiento del misterio inefable de su santidad.”  (JPII; 6, VIII,86)

Sitios digitales
http://es.catholic.net/op/articulos/31817/ngeles-custodios.html
http://www.catolico.org/diccionario/angeles.htm#Angeles Custodios

El Espíritu Santo difunde en nosotros el amor mismo de Dios

Dios, Jesucristo, en su oración final antes de morir prometió a quien hubiese vivido la unidad con Dios, con el Padre y también  entre  hermanos, la plenitud de la alegría, y es así, es así…. Aquella frase del Salmo que dice: “qué  hermoso y feliz es que los hermanos vivan juntos” se verifica.  La alegría es uno de los dones del Espíritu Santo.

Nosotros, como cristianos, no tenemos únicamente el amor natural del papá, de la mamá, de los hermanos, de los amigos, tenemos un amor sobrenatural que es una participación del mismo amor de Dios.

De hecho el Espíritu Santo difunde en nosotros el amor mismo de Dios. Es por esto que a menudo subrayamos las grandes características que tiene este amor. Por ejemplo, es un amor que ama a todos, no sólo a los hermanos, sino a todos: al inglés, al italiano, al francés, que ama al blanco, al negro, al amarillo, que ama al pequeño, al grande, al casado, al virgen… que ama a todos, a todos. Y este es uno de los puntos que nos sostienen en nuestra revolución cristiana, este amar a todos, a todos, todos!.

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Otro punto de este amor es que siempre es el primero en amar. Nosotros amamos a todos también porque Dios Padre manda el sol y la lluvia a los buenos y a los malos, lo dice el Evangelio. Entonces es necesario amar a todos, también a los enemigos, es necesario amar a todos.

Después, gracias a este amor, se tiene la fuerza de ser los primeros en amar. En cambio en el mundo …..  se ama si se es amado.

Es también un amor concreto; usted ve todas las obras de amor, de caridad que hay en el mundo, no es un sentimentalismo, un amor platónico, un amor… es un amor con hechos.

Y es un amor que, si tú amas, se vuelve recíproco: es el amor, el tesoro del cristianismo, lo más hermoso que Jesús ha traído a la tierra: el amor recíproco. Y aquí nace la fraternidad universal entre todos, aquella fraternidad universal en la que el Movimiento está comprometido, con los de otras religiones, y con los que no tienen fe; todos, todos….[1].

Material aportado por la Sra. Gloria Chale

Tercera entrega

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[1] CARA A CARA – Chiara Lubich y Sandra Hogget.

¿Cómo vivían los Primeros Cristianos la Cuaresma?

Habrá que esperar hasta el siglo IV para encontrar los primeros atisbos de una estructura orgánica de este tiempo litúrgico. A finales del siglo IV, Roma conocía ya la estructura cuaresmal de cuarenta días.

La celebración de la Pascua del Señor, constituye, sin duda, la fiesta primordial del año litúrgico. De aquí que, cuando en el siglo II, la Iglesia comenzó a celebrar anualmente el misterio pascual de Cristo, advirtió la necesidad de una preparación adecuada, por medio de la oración y del ayuno, según el modo prescrito por el Señor. Surgió así la piadosa costumbre del ayuno infrapascual del viernes y sábado santos, como preparación al Domingo de Resurrección.

Los primeros pasos

Paso a paso, mediante un proceso de sedimentación, este período de preparación pascual fue consolidándose hasta llegar a constituir la realidad litúrgica que hoy conocemos como Tiempo de Cuaresma. Influyeron también, sin duda, las exigencias del catecumenado y la disciplina penitencial para la reconciliación de los penitentes.

La primitiva celebración de la Pascua del Señor conoció la praxis de un ayuno preparatorio el viernes y sábado previos a dicha conmemoración.

A esta práctica podría aludir la Traditio Apostolica, documento de comienzos del siglo III, cuando exige que los candidatos al bautismo ayunen el viernes y transcurran la noche del sábado en vela. Por otra parte, en el siglo III, la Iglesia de Alejandría, de hondas y mutuas relaciones con la sede romana, vivía una semana de ayuno previo a las fiestas pascuales.

En el siglo IV se consolida la estructura cuaresmal de cuarenta días

De todos modos, como en otros ámbitos de la vida de la Iglesia, habrá que esperar hasta el siglo IVpara encontrar los primeros atisbos de una estructura orgánica de este tiempo litúrgico. Sin embargo, mientras en esta época aparece ya consolidada en casi todas las Iglesias la institución de la cuaresma de cuarenta días, el período de preparación pascual se circunscribía en  Roma a tres semanas de ayuno diario, excepto sábados y domingos. Este ayuno prepascual de tres semanas se mantuvo poco tiempo en vigor, pues a finales del siglo IV, la Urbe conocía ya la estructura cuaresmal de cuarenta días.

El período cuaresmal de seis semanas de duración nació probablemente vinculado a la práctica penitencial: los penitentes comenzaban su preparación más intensa el sexto domingo antes de Pascua y vivían un ayuno prolongado hasta el día de la reconciliación, que acaecía durante la asamblea eucarística del Jueves Santo. Como este período de penitencia duraba cuarenta días, recibió el nombre de Quadragesima o cuaresma.

Durante el primer estadio de organización cuaresmal se celebraban tan sólo las reuniones eucarísticas dominicales, si bien entre semana existían asambleas no eucarísticas: los miércoles y viernes.

Pero a finales del siglo VI las reuniones del lunes, miércoles y viernes celebraban ya la eucaristía. Más tarde, se añadieron nuevas asambleas eucarísticas los martes y sábados. Por último, el proceso se cerró bajo el pontificado de Gregorio II (715-731), con la asignación de un formulario eucarístico para los jueves de cuaresma.

¿Por qué la ceniza?

Hacia finales del siglo V, el miércoles y viernes previos al primer domingo de cuaresma comenzaron a celebrarse cómo si formaran parte del período penitencial, probablemente como medio de compensar los domingos y días en los que se rompía el ayuno.

Dicho miércoles, los penitentes por la imposición de la ceniza, ingresaban en el orden que regulaba la penitencia canónica. Cuando la institución penitencial desapareció, el rito se extendió a toda la comunidad cristiana: este es el origen del Miércoles de Ceniza o «Feria IV anerum».

El proceso de alargamiento del período penitencial continuó de forma irremediable. Esta anticipación del ayuno cuaresmal no es una práctica exclusivamente romana: se encuentra también en Oriente, y en diversas regiones de Occidente.

Probablemente se trata de una praxis originada en la ascesis monástica y más tarde propagada entre la comunidad cristiana, aunque resulte difícil conocer sus características.

¿Por qué los cuarenta días?

El significado teológico de la Cuaresma es muy rico. Su estructura de cuarentena conlleva un enfoque doctrinal peculiar.

En efecto, cuando el ayuno se limitaba a dos días —o una semana a lo sumo—, esta praxis litúrgica podía justificarse simplemente por la tristeza de la Iglesia ante la ausencia del Esposo, o por el cli­ma de ansiosa espera; mientras que el ayuno cuares­mal supone desde el principio unas connotaciones propias, impuestas por el significado simbólico del número cuarenta.

En primer lugar, no debe pasarse por alto que toda la tradición occidental inicia la Cuaresma con la lectura del evangelio de las tentaciones de Jesús en el desierto: el período cuaresmal constituye, pues, una experiencia de desierto, que al igual que en el caso del Señor, se prolonga durante cuarenta días.

En la Cuaresma, la Iglesia vive un combate espiritual intenso, como tiempo de ayuno y de prueba. Así lo manifiestan también los cuarenta años de peregrinación del pueblo de Israel por el Sinaí.

Otros simbolismos enriquecen el número cuarenta, como se advierte en el Antiguo y Nuevo Testamento. Así, la cuarentena evoca la idea de preparación: cuarenta días de Moisés y Elíasprevios al encuentro de Yahveh; cuarenta días empleados por Jonás para alcanzar la penitencia y el perdón; cuarenta días de ayuno de Jesús antes del comienzo de su ministerio público. La Cuaresma es un período de preparación para la celebración de las solemnidades pascuales: iniciación cristiana y reconciliación de los penitentes.

Por último, la tradición cristiana ha interpretado también el número cuarenta como expresión del tiempo de la vida presente, anticipo del mundo futuro. El Concilio Vaticano II(cfr. SC 109) ha señalado que la Cuaresma posee una doble dimensión, bautismal y penitencial, y ha subrayado su carácter de tiempo de preparación para la Pascua en un clima de atenta escucha a la Palabra de Dios y oración incesante.

El período cuaresmal concluye la mañana del Jueves Santo con la Misa crismal —Missa Chrismalis— que el obispo concelebra con sus presbíteros. Esta Misa manifiesta la comunión del obispo y sus presbíteros en el único e idéntico sacerdocio y ministerio de Cristo. Durante la celebración se bendicen, además, los santos óleos y se consagra el crisma.

El tiempo de Cuaresma se extiende desde el miércoles de Ceniza hasta la Misa de la cena del Señor exclusive. El miércoles de Ceniza es día de ayuno y abstinencia; los viernes de Cuaresma se observa la abstinencia de carne. El Viernes Santo también se viven el ayuno y la abstinencia.                                                                                                                                                     

                                                                 
 Monseñor Ibrahim Salaméh Karam M.S.P. 

Un carisma de luz!

En la entrevista,  Sandra le pregunta a la fundadora del movimiento de los Focolares:

¿Por qué cree que la siguieron tantas chicas? ¿Conoce la fábula del flautista mágico? Él sonaba la flauta y los niños lo seguían. Y todos estos jóvenes la han seguido como si siguieran su música…

Chiara:

Este carisma, yo hablo mucho de amor pero ha sido un carisma de luz, me hizo ver, me hizo entender desde el principio que habríamos llegado, por decir así, a todo el mundo. Ya desde el inicio le habíamos pedido que se realizara.. porque Jesús tenía… en un momento importante de nuestra vida, al inicio, era la fiesta de Cristo rey, recuerdo, y la Misa decía: “Pídeme y te daré a toda la gente”, me acuerdo que nosotros lo sentíamos ya.. yo les decía a mis compañeras: llegaremos a todo el mundo. Y ahora estamos. Y en aquel momento, juntas, rezamos, para poder ser instrumentos para llevar este espíritu de amor y de luz a todo el mundo.

Yo estaba continuamente bajo la acción de esta luz que me iluminaba acerca de cómo teníamos que actuar, qué hacer, sobre cómo tendría que ser, no se, nuestra manera de trabajar, de rezar, de estudiar, de comunicar, nuestra manera de usar las casas, de vestir… yo tenía siempre luz, al inicio sobre todo, sobre estas cosas, después sobre toda la expansión, en todos los continentes, sobre cómo se tenía que organizar este movimiento, que tenía que ser sobre todo un pueblo, donde las estructuras se mantuvieran escondidas en su interior, pero un pueblo. De hecho el Papa nos llama “pueblo de Dios”. Y todo eso se ha realizado. Pero yo lo preveía ya en los primeros tiempos, yo le decía a mis compañeras en el primer focolar, “existirá un arte nuevo, una política nueva, todo será renovado”, es por esto que no me di cuenta cuando terminó la guerra, porque yo estaba llena de este carisma que derramaba sobre el Movimiento. Nosotros íbamos adelante, literalmente no me di cuenta de que la guerra había terminado. Después me lo dijeron y lo vi.

Y sabe, también ahora, es todo luz. Soy guiada por El, por este carisma que es un don del Espíritu Santo.[1]

Material aportado por la Sra. Gloria Chale

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[1] Cara a Cara con Clara Lubich (2002)  Entrevista a cargo de Sandra Hogget.

Madres del desierto

Con la expresión Madres del desierto o "ammas del desierto" se conoce a las primeras mujeres del cristianismo primitivo que decidieron llevar, en el desierto, una forma de vida ascética, propia de ermitañas, anacoretas y monjas, similar a la forma de vida que adoptaron los Padres del Desierto. En los apotegmas que escribieron los padres, hay referencias a las ammas y a los apotegmas que algunas de ellas escribieron. Se sabe que hubo mujeres que practicaron la vida anacorética. Algunas veces tuvieron que hacerlo vestidas como los hombres. Ѕаrа, Sinclética de Alejandría у Теоdоrа, а quіеnеѕ ѕе lеѕ аtrіbuуеn арорhthеgmаtа, no ocultaron su identidad femenina.

La vida de las ammas fue recogida por los autores de la antigüedad cristiana. Uno de estos autores, Paladio de Galacia, explicó en su obra Historia Lausiaca, el significado de la palabra Abba (“padre espiritual”) y Amma (madre espiritual) y en ambos casos significa "lleno del Espíritu Santo". Ahora bien, el término Amma debía sеr арlісаdо а lаѕ muјеrеѕ dе mауоr реrfессіón аѕсétіса.³

Еn rеfеrеnсіа аl mоnасаtо fеmеnіnо Раlаdіо mеnсіоnó еn еl рrólоgо quе dеѕсrіbіríа lаѕ оbrаѕ dе lоѕ vіrtuоѕоѕ аѕсеtаѕ quе vіvіеrоn еn еl dеѕіеrtо у аѕí mіѕmо ехрlісó quе tаmbіén еvосаríа lоѕ rесuеrdоѕ dе muјеrеѕ аnсіаnаѕ у “mаdrеѕ” ејеmрlаrеѕ quе роѕеídаѕ роr lа fuеrzа dе Dіоѕ, luсhаrоn соn еѕрírіtu vаrоnіl. Раlаdіо hіzо аluѕіón а quе еѕtаѕ muјеrеѕ еrаn un ејеmрlо раrа аquеllаѕ оtrаѕ quе quеríаn ѕеguіr еl саmіnо dе lа саѕtіdаd у dе lа іnосеnсіа, у роr еllо rеmаrсó еn lаѕ рrіmеrаѕ еѕtе рrіnсіріо аѕсétісо.

Existen investigaciones basadas en documentación papirológica que refieren al término «Amma»:

Lоѕ раріrоѕ dеmuеѕtrаn quе lа muјеr quе роrtаbа еѕtа dеnоmіnасіón tеníа un саrgо dеntrо dе lа јеrаrquíа mоnáѕtіса, о bіеn а nіvеl аdmіnіѕtrаtіvо, ѕіеndо lа ѕuреrіоrа dе lа іnѕtіtuсіón, о bіеn а nіvеl еѕріrіtuаl, ѕіеndо соnѕіdеrаdа un mоdеlо dе vіdа аѕсétіса. Ѕе trаtаbа рuеѕ dе unа “mаdrе еѕріrіtuаl”. Ἄμμα fuе un еmрlеаdо еn еl аmbіеntе mоnáѕtісо соmо un títulо hоnоrífісо dе rеѕреtо аdmіnіѕtrаtіvо у/о dе аltо grаdо аѕсétісо еquіvаlеntе а lоѕ títulоѕ Ἄπα у Ἄββα quе dеѕіgnаbаn а un hоmbrе соn еѕtаѕ mіѕmаѕ соndісіоnеs.⁴

María J. Albarrán Martínez

Isabel Pérez de Tudela argumenta que el ideal mariano es un espejo que refleja, para las religiosas, el modelo a imitar. Por ello, desde los primeros siglos del cristianismo algunas mujeres, por su condición de guías espirituales, están entre los padres de la Iglesia. Son las llamadas "madres del desierto".⁵

EL PESO DE LA ORACIÓN.

El  consejo de hoy, para nuestro crecimiento personal.

 

Una mujer pobremente vestida, con un rostro que reflejaba derrota, entró a una tienda. La mujer se acercó al dueño de la tienda y, en la manera más humilde, le preguntó si podía llevarse algunas cosas a crédito (fiado). Con voz suave, le explicó que su esposo estaba muy enfermo y que no podía trabajar; tenían siete niños y necesitaban comida. El dueño le gritó y le pidió que abandonara su tienda.

Viendo la necesidad que estaba pasando su familia la mujer continuó: 
"¡Por favor señor! Se lo pagaré tan pronto como pueda". El dueño le dijo que no podía darle crédito ya que no tenía una cuenta en su tienda.
De pie, cerca del mostrador, se encontraba un cliente que escuchó la conversación entre el dueño de la tienda y la mujer. El cliente se acercó y le dijo al dueño de la tienda que él se haría cargo de lo que la mujer necesitara para su familia.

El dueño, de una manera muy tosca, preguntó a la mujer: "¿Tiene usted una lista de la compra?". La mujer dijo: "Sí señor".

"Está bien," dijo el dueño, "ponga su lista en la balanza y lo que pese su lista, le daré yo en comestibles". La mujer titubeó por un momento y cabizbaja, buscó en su cartera un pedazo de papel y escribió algo en él. Puso el pedazo de papel, cabizbaja aún, en la balanza.

Los ojos del dueño y el cliente se llenaron de asombro cuando la balanza se fue hasta lo más bajó y se quedó así. El dueño entonces, sin dejar de mirar la balanza y de mala gana, dijo: "¡No lo puedo creer!".

El cliente sonrió y el dueño comenzó a poner comestibles al otro lado de la balanza. La balanza no se movió por lo que continuó poniendo más y más comestibles hasta que no aguantó más.

El dueño se quedó allí parado con gran disgusto. Finalmente, agarró el pedazo de papel y lo miró con mucho más asombro.... No era una lista de compra, era una oración que decía:

"Querido Señor, tú conoces mis necesidades y yo voy a dejar esto en tus manos".

El dueño de la tienda le dio los comestibles que había reunido y quedó allí en silencio. La mujer le agradeció y abandonó su tienda. El cliente le entregó un billete de cincuenta dólares al dueño y le dijo: "Valió cada centavo de este billete, ahora sabemos cuánto pesa una oración".

La oración es uno de los mejores regalos gratuitos que recibimos. No tiene costo pero sí muchas recompensas.

En la Biblia dice en:

 “y si sabemos que Dios oye nuestras oraciones podemos estar seguros que tenemos lo que ya pedimos".1ra Juan:

 

"Bienaventurado el hombre que puso a Dios por su confianza" Salmos 40:4

 

Porque nada hay imposible para Dios.  Lucas 1:37

Fuente: mensajeconpoder-noreply@yahoogrupos.com 

Jubileo de la Misericordia

El Papa Francisco anunció el 13 de marzo de 2015 en la Basílica de San Pedro, la celebración de un Año Santo Extraordinario. Este Jubileo iniciará con la apertura de la Puerta Santa en la Basílica Vaticana durante la Solemnidad de la Inmaculada Concepción el 8 de diciembre y concluirá el 20 de  noviembre de 2016 con la Solemnidad de Cristo Rey.

Con el Jubileo de la Misericordia, el Papa pone como eje central el Dios misericordioso que nos llama a volver hacia Él. El encuentro con Dios inspira la virtud de la misericordia.

Pero, ¿qué es la misericordia? El Papa Francisco, en la Bula Misericordiae Vultus, nos dice que “la misericordia es el acto último en el cual Dios viene a nuestro encuentro”. Es decir, viene a habitar en el corazón del hombre para que pueda mirar a través de la mirada de Cristo.

Es el camino que une a Dios con el hombre porque abre el corazón a la esperanza a pesar de nuestro pecado. Así, estamos llamados a ser nosotros mismos “signo eficaz” de la misericordia del Padre para con nuestros hermanos. Por esta razón es que el  Papa ha anunciado un Jubileo  Extraordinario de la Misericordia    como “tiempo propicio para que la Iglesia haga más fuerte y eficaz el   testimonio de los creyentes.”

La misericordia divina, como dice San Agustín, es la cualidad de la omnipotencia de Dios. Revela una realidad concreta en la cual muestra su amor de padre que se conmueve en lo más profundo de sí mismo por cada uno de sus hijos. 

La misericordia hace de la historia de Dios con su pueblo historia de salvación. Todo el Antiguo Testamento expresa el valor salvífico de Dios. Bien dice el salmo 136  “eterna es su misericordia” cuando  relata la historia de la Revelación  Divina. Es eterna porque va más allá del espacio y el tiempo humano,  abarcándola en el misterio eterno de su amor, en la mirada misericordiosa del Padre.

“Dios es amor” (1 Jn 4, 8. 16).

Este amor se ha hecho visible y real en Jesús, el Dios hecho hombre. Él es amor que se dona y ofrece generosamente a través de los signos que realiza con los  excluidos, con los   pecadores, con los pobres, con los enfermos y con los que  sufren.

Todos estos signos están embebidos en misericordia y compasión. Jesús nos invita a vivir de misericordia ya que en nosotros ha sido aplicada la misericordia divina. De esta manera, Él nos enseña que el perdón es un instrumento puesto en nuestras  maneras para ser libres del rencor y del deseo de venganza. El perdón nos libera y libera a quien nos ha ofendido. Sólo así se logra la paz de corazón.

Por esto, el Papa Francisco nos exhorta a tomar la bienaventuranza de Mt 5,7 como inspiración para este Año Santo: “Dichosos los  misericordiosos porque encontrarán misericordia.”

La misericordia, dice Francisco, “es la palabra clave para indicar el actuar de Dios hacia nosotros.” Dios hace concreto su amor a través de nuestro diario caminar, Él atraviesa nuestra historia particular, nunca nos deja solos. Como padre amoroso, se siente responsables de nosotros, velando por nuestra felicidad, alegría y paz. Sobre esta base, debemos edificar y orientar el amor misericordioso como Iglesia: “Como ama el Padre, así aman sus hijos. Como Él es misericordioso, así estamos llamados a ser misericordiosos los unos con los otros.”

Este será un año pleno de gracia en donde podremos expresar y hacer crecer una profunda experiencia de fe haciendo vida en nuestra propia vida y en la  de los demás, la misericordia que se nos ha concedido desde el   corazón de la Trinidad. Seamos     humildes para abrir nuestro corazón a la gracia del Espíritu Santo y   reconocer nuestras faltas de amor  hacia Dios, hacia el prójimo y hacia nosotros mismos como también, seamos generosos y misericordiosos en perdonar a quienes nos han   ofendido. Dios espera sin cansarse y abre las puertas de su corazón para nosotros. Entremos en Él y dejemos que Él  habite en nosotros para ser testigos de su misericordia en el   mundo entero.

Que María, Madre de la Misericordia, quien conoce que la misericordia del Hijo de Dios no tiene límites y  alcanza a todos, nos acompañe en este caminar para que redescubramos la ternura de Dios en nuestras vidas.

María José Molina

  Catequista

Catedral Córdoba

La Segunda Milla

En el Evangelio de Mateo 5,44  dice:

“A CUALQUIERA QUE TE  OBLIGUE A LLEVAR CARGA POR UNA MILLA, VE CON ÉL DOS”.

¿Qué quiso decir Jesús?

Cuando dijo Jesús dijo   los judíos estaban gobernados por los  romanos y estaban obligados a   llevar por una milla la carga de un soldado romano, si éste lo pedía.

Jesús quiso con este hecho amargo indicar que la excelencia está en aquel que no se limita a hacer lo mínimo que se le puede pedir en la vida.

Indica lo elevado que es aquel que es aquel que es capaz de hacer algo más de lo que es su obligación.

Comprendamos el valor de  practicar lo que Jesús llamó “la  Segunda milla”.

Si cumplimos con nuestro deber, es mérito y nuestra obligación.

Pero él quiso inculcar la nobleza del que sabe colocarse por encima de lo obligatorio y hace con amor algo más en favor de su prójimo sea o no su amigo.

No es fácil hacer algo más de lo que se nos pide. Pero allí está la virtud del cristiano que no mide su servicio en el frío cumplimiento del deber sino que trata siempre de hacer un poco más.

Un saludo cordial, una palabra de aliento, un gesto de perdón, una ayuda espontánea, un obsequio de amor, pueden ser actos adicionales y no obligatorios.

Para cumplir con el deber basta con que seamos responsables. Pero para hacer ese poco más solicitado por   Jesús , se requiere un amor sin  mezquindad alguna.

Si crees que ya has dado demasiado piensa que siempre hay quien te  necesita.

Adaptación realizada por:

María Inés Dahbar.

Catedral de Córdoba.

De los campos de evangelización para los laicos católicos: ¿Cuál te falta?

Scott Hahn es un teólogo popular y muy leído en inglés yespañol por su lenguaje sencillo y estilo ameno. Fue un pastor presbiteriano, gran conocedor de la Biblia, especialmente interesado en el libro de Apocalipsis y en el concepto de "alianza" entre Dios y los hombres.

Su investigación bíblica e histórica le llevaron a él y a su esposa Kimberly al catolicismo. Escribieron su testimonio en el popular libro Roma dulce hogar, que ha tenido cientos de miles de lectores (20 ediciones en español) y ha influido en cientos, si no miles, de conversiones de        protestantes al catolicismo.

Hoy es profesor en la Universidad Franciscana de Steubenville (www.franciscan.edu), considerada como: "la universidad más católica del   mundo".

En su último libro La evangelización de los católicos, Editorial Palabra,  Scott Hahn analiza cómo evangelizan los católicos (por lo general, evangelizan poco y mal) y cómo deberían ser todos evangelizadores.

Explora además, campos de evangelización en el que los laicos y familias católicas deben implicarse y donde darán fruto.

El campo principal de evangelización: la familia cristiana

Compartir la fe con el cónyuge, tener hijos y transmitirles la fe, contagiar la fe alrededor de la  familia a los parientes, es el   principal campo evangelizador de los laicos, explica Hahn. 

•  La amistad es alabada en la Biblia y es "una forma de vida compartida, como la familia". 

• La amistad implica invitar a participar en actividades  familiares: "cumpleaños, películas, celebración de festividades y el rosario vespertino". Implica advertir a los amigos de sus   equivocaciones... y escuchar a los amigoscuando nos advierten y corrigen.

• Implica ayudar a un amigo a    llegar a fin de mes. Implica hablar de Cristo a los amigos, especialmente a los alejados: dejarles   libros evangelizadores, invitarles a encuentros espirituales, quizá a misa, a retiros... "Un ´vamos a rezar una oración cortita por eso ahora mismo´, en el momento preciso, suscita a menudo, reacciones sorprendentes: lágrimas, alegría, paz y agradecimiento. No hay que aporrear a los  amigos con la Biblia en la  cabeza: "el cariño y la lealtad son, a menudo, el testimonio más    eficaz".

• Los horarios, la forma de las   viviendas, etc... todo apoya el  individualismo. Aún así, los    vecinos existen: hay que sonreirles cuando te los encuentras, ser amables y corteses, dejar que vean a nuestros hijos... Quizá en su mundo nadie más les sonríe, nadie les trata con amabilidad ni hay niños en su entorno. Así, la familia cristiana empieza a    evangelizar al vecino. 

•  "La parroquia es donde nos   alimentamos y donde ayudamos a alimentar a otros, no es una     gasolinera donde llenamos el   depósito sacramental y nos      olvidamos hasta la semana que viene". La parroquia es evangelizadora y necesita de los dones de los parroquianos. "Usémoslos, pues: como voluntarios para organizar la despensa de la parroquia, cantar en el coro de la iglesia, entrenar al equipo de fútbol del colegio de la parroquia, visitar a los enfermos que no pueden salir de casa, formar parte del consejo financiero de la parroquia, encargarnos de la hora santa semanal o simplemente llegar a la parroquia veinte minutos antes de misa para rezar el rosario con otros". 

• "Los católicos tenemos ahora más herramientas que nunca para  contar nuestra historia y proclamar el Evangelio, lo que hace que nuestra presencia ahí sea esencial", explica Scott Hahn. "No todos estamos llamados a escribir un blog o presentar un programa de radio, pero utilizando nuestras cuentas de Facebook o Twitter para dar testimonio de la fe contribuimos a la nueva evangelización", sugiere. También pide apoyar las iniciativas de prensa católica en papel, TV,   radio o Internet.

• Scott Hahn enumera movimientos que "han ayudado a millones de católicos" y, menciona a   los Focolares, Comunión y Liberación, Camino neocatecumenal, Milicia de la Inmaculada, Apostolado para la Consagración de la Familia y la Legión de    María, añadiendo que hay muchos más. Recuerda las palabras de Juan Pablo II que los llama "la respuesta suscitada por el Espíritu Santo a este dramático desafío". Hahn cree que los laicos, al colaborar con estos movimientos, confirmarán que es cierto lo que decía Juan Pablo II y son una respuesta del Espíritu.

Scott Hahn finaliza así su repaso a los ámbitos evangelizadores del católico laico: "Hay escasez de católicos dispuestos a vivir su fe con fidelidad radical, con audacia y de manera atractiva, en los  múltiples campos de la nueva evangelización.

I. Cristo a través de su Iglesia nos llama a ti y a mí a cambiar eso.

II.  Nos llama a dedicar nuestras  vidas a la tarea de sembrar semillas para Él".

Autor: Scott Hahn 1

La evangelización de los católicos

Publicado en la Revista Allah Mahabba. Año XV N° 45, Marzo 2015. Edición impresa.

 1 Scott Hahn es un escritor, teólogo y apologista católico converso estadounidense. Entre sus obras se incluyen Rome Sweet Home y The Lamb's Supper: The Mass as Heaven on Earth. Actualmente es profesor en la Universidad Franciscana de Steubenville. Wikipedia

Fecha de nacimiento: 28 de octubre de 1957 (edad 57), Pensilvania, Estados Unidos
Libros: La cena del Cordero, Roma Dulce Hogar, Lo primero es el amor: descubre tu familia en la Iglesia y en la Trinidad
Educación: Gordon–Conwell Theological Seminary, Universidad Marquette, Grove City College