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miércoles, 16 de julio de 2025

San Elías: Celebración el 20 de Julio.

En nuestra colectividad muchos llevan el nombre del Profeta, honrando la vida y tratando de imitar sus cualidades.
En oriente varias Iglesias  se erigen en su nombre.
Para recordar presentamos a  continuación  un breve relato de su vida:
Nació en la Transjordanía más o menos, el año 900 antes de Jesucristo. Para aquel entonces ya se había dividido el pueblo elegido en dos reinos, quedando al norte Israel (capital Samaria) y al sur Judá (capital Jerusalén).

Hemos de acudir a las Sagradas Escrituras para conocer lo que le sucedió al profeta cuyo nombre habla mucho de Dios (“Mi Dios es Yahvé” significa “El” y “IA”). Allí, en concreto en 1 Re 17-19-21 y 2 Re 1-2.

Elías cumplía con su misión de profeta  que le había encomendado Dios y unge a Eliseo como su sucesor. Entonces, mientras caminaban, un carro de fuego arrebató a Elías de la tierra y lo subió al cielo.

De Elías, de su forma de ser y de su forma de comportarse, podemos extraer dos buenas conclusiones: llevó una vida contemplativa en intimidad con Dios (“Vive el Señor, en cuya   presencia yo vivo, yo estoy”, en 1 Re 17,1) y una vida apostólica en el que manifestó un celo por la gloria de Dios y la justicia divina muy dignas de tener en cuenta (“Me abraso de celo por el Señor, Dios de los ejércitos”, en 1 Re 19,10).

Podemos dirigirnos a San Elías con la siguiente oración:
Dios todopoderoso y eterno, que concediste a tu Profeta Elías, nuestro Padre, vivir en tu presencia y arder por el celo de tu gloria, concédenos buscar siempre tu rostro y ser en el mundo testigos de tu amor. Amén.
San Elías, ruega por nosotros.

Lic. Jorgelina Chale
Catequista


*Publicado en la Revista Allah Mahabba. Edición Impresa. N° 46. Año XV, agosto del 2015. Argentina


sábado, 5 de agosto de 2023

RESEÑA HISTORICA DE LA PARROQUIA SAN JORGE …


           HOY SANTA CATEDRAL EXARCAL

Al cumplirse el 96º aniversario de su fundación, el reconocimiento a las beneméritas personas que en esos tiempos, con carencias y sacrificios, lucharon, trabajaron, construyeron, condujeron y la   conducen hasta la actualidad.

En los albores del siglo XX, allá por los años 1900-1915,  inmigrantes de todas partes del mundo, llegaban a Argentina a hacer “La América” con un baúl lleno de sueños y amor a la cultura del trabajo, con ojos que    reflejaban la tristeza del abandono de su patria, sus afectos, pero también con la esperanza de realizarse, crecer y construir, para volver a reencontrarse con los suyos.

La vida jugó su propia regla, la soledad, el arraigo a sus tradiciones, costumbres y culturas, obligó a los sirios y libaneses, a agruparse, la mayoría, en el centro de la ciudad de Córdoba, y así nuestros abuelos y abuelas, entre café y café, narguiles, zahras y cuanto los hacía recordar a sus ancestros, en esos encuentros, comenzaron con fe y esperanza a proyectar el futuro, la ilusión de la casa propia, y construir su “Kanisat” (Iglesia), y Dios los ayudó a concretar esos anhelos. La Iglesia fue consagrada por  Monseñor Inocencio Dávila en 1919.

Notificado su Beatitud, el Patriarca Demetri I envía un sacerdote el Rvdo. Padre (Abuna) Tehófanos Badaui que con sabiduría y   paciencia se sumó a ellos, fue la prenda de unión de todos estos melkitas. Abuna fue sacerdote, consejero, sanador de cuerpos y almas, visitador apostólico y permanente impulsor de las actividades sociales y religiosas.

En 1922 llega para acompañarlo el RP. Ecónomo Máximos Chahloub, de feliz memoria, quien comienza una tarea de organización que marca el comienzo de las Asociaciones: Centro Melquita de Hombres, Sociedad de Beneficencia de Damas Católicas , Legión de María, Acción Católica, La Hermandad de María (el ajahuia), Niños Scouts, Asociación San Vicente de Paul, etc.

El Padre Badaui es llamado desde Siria quedando a cargo de la Iglesia el RP. Chalhoub. Su Beatitud el   Patriarca Máximos IV envía al RP. Atanasio Farah en 1949, sacerdote carismático que contagió la esperanza y alegría del evangelio a toda la feligresía, especialmente a la juventud, llamándolos a seguir los caminos de Jesús, siendo un defensor inquebrantable de nuestras raíces, promovió el amor a la familia, y   motivó el encuentro de jóvenes de la comunidad parroquial, a fin de despertar en ellos el amor por la obra y caminos del evangelio, enseñándoles a ser mensajeros de Luz y Amor. El RP. Chalhoub es llamado por Dios en 1951.

Su sucesor, el padre Farah,  continúa la obra apostólica  imprimiendo nueva actividad a todas las asociaciones, creando también el Ateneo Juvenil Gibran Jalil Gibran.

Activó la obra de la Sociedad de   Beneficencia de Damas Católicas  bajo el Patrocinio de Nuestra Señora del Perpetuo Socorro. Sus cimientos fueron bendecidos por Dios y es por ello, que esta asociación perdura   hasta nuestros días.
Su tarea concluye en 1955 cuando fue trasladado a la ciudad de Rosario. En su reemplazo envían al RP. Pierre Rahme, quien continúa la obra hasta 1964. Lo sucede el RP. Malatios   Halac hasta el año 1968. Su labor fue intensa y muy apreciada por toda la comunidad por su carácter afable, comunicativo y de trato muy cordial. En 1969 llega el Archimandrita Michel Hadad quien condujo la parroquia  hasta el año 1990.

El Padre Michel fue en realidad un auxilio espiritual para todos los    melkitas. Su labor quedará grabada por mucho tiempo en el corazón de los feligreses. Su actuación mereció el respeto y el agradecimiento de toda su grey.

En el año 1990 llega como párroco el RP. Alexis Arraj, sacerdote de carácter muy especial. Debido a sus frecuentes viajes, la iglesia permanecía cerrada, motivo por lo que los  fieles se fueron alejando y asistiendo a iglesias latinas. Las asociaciones se fueron debilitando considerando que los fundadores, por los años fueron desapareciendo,  ingresando a ellas sus hijos. En 1996 el padre Alexis renuncia y regresa a Siria.

El Centro Melkita y la Sociedad de Beneficencia, informan esta situación al Administrador Apostólico de los Melkitas Católicos de América del Sur, con sede en Caracas Venezuela,  SER Monseñor Georges Kahale, quien en su visita promete pedir al Patriarcado un nuevo párroco.

Desde esa fecha fue nombrado párroco el RP. Abdo Arbach. Su lucha no fue fácil, recuperó  la grey dispersa y reorganizó todas las asociaciones.  El padre Arbach fundó el Centro Médico Parroquial, impulsó la enseñanza de catequesis que se elevó considerablemente y las instituciones tomaron más actividad dinámica, la iglesia fue totalmente renovada y su mayor conquista fue lograr que nuestra parroquia sea elevada a Catedral.
Las instituciones actualmente tienen una actividad creciente, obras de beneficencia, muchos argentinos  participan de las ceremonias de nuestro rito y además, los eventos se realizan para unir a todos.

El Patriarca Gregorio III consagra y nombra Obispo a Monseñor Georges Hadad, estuvo poco tiempo, renunció y regresó a Medio Oriente.
Su Santidad el Papa Benedicto XVI consagró al padre Abdo Arbach  Obispo Titular de Palmira y Exarca Apostólico para los fieles greco-melkitas católicos de Argentina.

Sus actividades como Pastor del Obispado aumentaron y es por ello, que recibe como colaboradores al RP. Izzat Batouche, RP. José Fuentesauco y Secretario  a Atef Kasouha. Después de 15 años de apostolado, a mediados del año 2013, fue trasladado como Obispo de Homs, Yabrud y Hamas en Siria sus colaboradores el padre Izzat y el padre José viajaron a EEUU y   España respectivamente. Nuestra   feligresía vuelve a recibir un nuevo quiebre y queda en espera de un   nuevo Pastor.

Por gracia de Dios SS el Papa  Francisco I consagra Obispo Titular de Palmira al párroco de la ciudad de Rosario el RP. Ibrahim Salaméh y lo nombra Exarca Apostólico para los fieles greco-melkitas católicos de  Argentina con Sede Episcopal en la ciudad de Córdoba, quien con su   experiencia, sencillez, humildad,  cordialidad, respeto, destacada formación y amor por la  evangelización,  invita lo acompañen en su obra y proyectos, quien a la Luz de la Fe anhela mediante la formación y educación, que nuestros niños y jóvenes descubran y amen los valores universales, cimentados y  fortificados por las Virtudes Teologales, norte de todo hijo de Dios, reafirmando la Fe, acrecentando la Esperanza y prodigando la Caridad.

Rogamos la Bendición de Dios para que sea fecunda su Siembra y su   Cosecha, y por muchos años S.E.R. Monseñor Ibrahim continúe siendo nuestro querido Pastor.

NOTA: Es de destacar, valorar y   reconocer la presencia permanente del RP. Nicolás Dahbar de feliz   memoria,  que cada vez que nuestra iglesia quedaba sin párroco él estaba presente al servicio de Dios y los    fieles.*

Amelia Terquíe Cheble de Bitar

 *Publicado en la Revista Allah Mahabba. Edición Impresa. Ano XV, N° 46, agosto del 2015. Argentina.

jueves, 28 de septiembre de 2017

Cien años de la Congregación para las Iglesias Orientales

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La Iglesia católica tiene en gran aprecio las instituciones, los ritos litúrgicos, las tradiciones eclesiásticas y la disciplina de la vida cristiana de las Iglesias orientales.


El prefecto de la Congregación para las Iglesias Orientales, es el punto de contacto entre el Vaticano y las Iglesias de rito oriental en plena comunión con la Santa Sede, y que en mayo de  2017 cumplió cien años de su creación por el papa Benedicto XV

De haber sido parte de la Congregación de Propaganda Fide (hoy Congregación para la Evangelización de los Pueblos), el dicasterio fue constituido como un organismo independiente por el papa Benedicto XV el 1° de mayo de 1917 con su motu proprio Dei Providentis.

La Congregación para las Iglesias Orientales está constituida por un cardenal prefecto y 27 cardenales miembros, un arzobispo y cuatro obispos designados por el Papa. En términos prácticos, el Dicasterio funciona en el Vaticano con un equipo de 26 personas  y desempeña una función vital con las mismas facultades que tienen para la Iglesia de rito latino las Congregaciones para los Obispos, para el Clero, para el Culto Divino, para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica y para la Educación Católica.

El Dicasterio apoya el Pontificio Instituto Oriental  que estudia liturgia, espiritualidad y derecho canónico. Para la asistencia a las Iglesias más necesitadas de Oriente en el campo religioso, social y educativo, la Congregación creó la red Roaco (Reunión de las Obras para la ayuda a las Iglesias Orientales), organismo que abraza distintas organizaciones, y cuyos miembros recogen y distribuyen fondos para los fines mencionados, y la Pontificia Misión para Palestina.

La Congregación ayuda en la selección de candidatos al episcopado en las Iglesias orientales fuera de su país de origen. La labor de apoyo y comunicación con las comunidades en la diáspora es cada vez más importante, ya que mantener la identidad de los fieles católicos de rito oriental en Occidente presenta retos considerables.

La Congregación para las Iglesias Orientales fue creada cinco meses antes de la Revolución Rusa, de manera que tuvo que acompañar a las Iglesias de rito oriental bajo la opresión del régimen soviético, como la Iglesia Ucrania Greco Católica. Actualmente es el Dicasterio directamente relacionado con las Iglesias perseguidas en Oriente Medio, como la Iglesia Caldea en Irak y la Iglesia Siríaca en Siria. En medio de las presiones materiales y culturales, la Congregación trabaja para que la riqueza y tradición de las Iglesias de rito oriental no desaparezcan.

La santa Iglesia católica, que es el Cuerpo místico de Cristo, consta de fieles que se unen orgánicamente en el Espíritu Santo por la misma fe, por los mismos sacramentos y por el mismo gobierno. Estos fieles, reuniéndose en varias agrupaciones unidas a la jerarquía, constituyen las Iglesias particulares o ritos. Entre estas Iglesias y ritos rige una admirable comunión, de tal modo que su variedad en la Iglesia no sólo no daña a su unidad, sino que más bien la explicita; es deseo de la Iglesia católica que las tradiciones de cada Iglesia particular o rito se mantengan salvas e íntegras a las diferentes necesidades de tiempo y lugar.


Fuente digital: 
http://www.aica.org/29923-cien-anos-de-la-congregacion-para-las-iglesias-orientales.html 
http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_decree_19641121_orientalium-ecclesiarum_sp.html

lunes, 1 de junio de 2015

La Parroquia Grecomelkita Católica “San Nicolás De Myre”

En Marsella., Francia. Año 1821

Los católicos grecomelkitas no vinieron a Francia, y especialmente a Marsella, buscando trabajo, sino anhelando  un país libre donde pudieran practicar su religión, sin apremio ni gravamen alguno.
Es en 1801 que, centenares de grecomelkitas católicos habían llegado a Marsella, por miedo a las represalias de los turcos (otomanos), a causa del apoyo que los melkitas brindaron al ejército francés durante la expedición de Napoleón Bonaparte en Egipto y en Siria.

Entre los melkitas había: un general, oficiales y comerciantes, de los cuales “los Sakakini” (nombre de una familia famosa) iban a perpetuar su apellido al Boulevard Sakakini, después del legado importante acordado con la Municipalidad de Marsella.

Un poco más tarde: en 1817…. otros católicos orientales desembarcaron en la ciudad de Marsella, por no obedecer un decreto del sultán de Constantinopla (Estambul) obligando a los católicos de nacionalidad otomana a someterse a la autoridad del patriarca ortodoxo. Entonces, eran un millar de católicos orientales, piadosos, creyentes y apegados a sus tradiciones litúrgicas que tenían necesidad de un lugar de culto.

Como católicos, estos inmigrantes estaban oficialmente dependientes del Arzobispo de Aix en Provence, y debían de hecho, asistir a los oficios del rito latino. Como la mayoría de ellos no entendían el francés ni el latín, comenzaron a realizar su propio rito, gracias a la presencia,  de un sacerdote inmigrado con ellos: el Padre Tawil, originario de San Juan de Acre (Palestina) quién vendrá a ser profesor de árabe en el Colegio Imperial de Marsella.

Entonces, no es por oposición al rito latino, ni por estrechez identitaria que la primera comunidad oriental no practicó su religión en las iglesias marselleras, sino por razones prácticas.
En 1816, esta comunidad pidió por primera vez el derecho de edificar un lugar de culto. A pesar, de la presencia de un miembro de la Familia Sakakini en el Consejo Municipal, la petición fue rechazada por diversas razones políticas y financieras.


Maximos III Michael Mazloum, (1779–1855)
El 13 de abril de 1821, el arzobispo Maximos Mazloum, constituye el “Consejo Parroquial”. Michel Homsi, Gabriel Sakakini, y Michel Hamui. El 23 de mayo, pone en aviso al arzobispo de Aix –del cual dependía la diócesis de Marsella- la designación de un párroco alepino: el Padre Antoine Dakour.

Mons. Mazloum no esperaba una iglesia ya construida para ser afectada al culto. En el espacio de siete meses, hizo construir, con la ayuda financiera de sus parroquianos, una bella iglesia oriental, bajo el patrocinio de San Nicolás de Myre. 

La inauguraron el 7 de junio de 1821, sobre un terreno comprado a la familia Montause. El mismo Arzobispo Mazloum tomó a cargo la responsabilidad pastoral de la iglesia hasta 1823, ayudado por el P. Antonio Dakour y el P. Isaías Mossawer¨, quién permanece en Marsella hasta 1827 para terminar las pinturas del iconostasio.

En 1841, Maximos Mazloum, vino a ser Patriarca en 1833, e hizo registrar la iglesia “Saint Nicolas de Myre” al nombre del patriarcado greco melkita católico.

Los sacerdotes que sirvieron en la parroquia fueron los siguientes:
1822-1825
P.Antoine Dakour
1825-1828
P.Pierre Tinaoni
1828-1839
P.Michel Maksoud
1839-1849
P.Flavien Nahmé
1849-1858
P.Bernard Atyé
1858-1905
P.Philippe Abdou
1905-1924
P.Polycarpe Khayata
1924-1965
P.Basile Homsy
1965-1984
P.Goerges Karouth
1984-1995
P.Abdallah I.Raheb
1995-1997
P.Antoine Arab
1997-1999
P.Carlos F.Bravo
1999-2008
P.Elías Joseph Battikha
2008
P.Samir Homsy
2008
P.Antoine Haddad Forget
Los curas párrocos más destacados :
-P.Michel Maksoud  1828-1839 (bi-ritualismo): Este sacerdote, es del clero de Zahli, abrió la iglesia al bi - ritualismo. El consejo parroquial y la Asamblea de los Notables Orientales aprobaron esta convención con la siguiente reserva: “Salvaguardando la prioridad del rito bizantino en una iglesia construida para tal fin”.

-P.Philippe Abdou 1858-1905. Perteneció al clero patriarcal. Fue, quién dirigió a Mariam Bawardy (la futura beata Sor Mariam de Jesús Crucificado) -beatificada por el Papa Juan Pablo II en 1983-, al convento de las hermanas de San José de la Aparición, luego hacia el Carmel de Pau (cerca de Lourdes).

-El Archimendrita Polycarpe Khayata 1905-1924. Era sobrino del P.Phillippe Abdou, del clero patriarcal. Formado en Roma, recibió la condecoración: “Legión d´Honneur” por su buen accionar durante la I Guerra Mundial. Su coraje y bravura, permitieron en 1905, a la iglesia San Nicolás, seguir siendo una propiedad privada a diferencia de otras iglesias marsellesas, que pasaron a ser propiedad del Estado.

Fue conocido también por su participación con el Cardenal Lavigerie en la creación de los Colegios de Oriente –que más tarde tomaron el nombre de “L´Oeuvre d´Orient”. Desde la segunda mitad del siglo XIX hasta los años 1960, San Nicolás de Myre, fue el lugar de reunión de esta prestigiosa organización e impulsó numerosas actividades.

Con inmensa alegría se celebró el centenario de la iglesia en 1921, en la que el grande y piadoso Georges Bitar, oriundo de Damasco, había reemplazado en 1909, el antiguo sillón de yeso por un magnífico sillón en taracea incrustado de nácar.

Otras obras de embellecimiento, como los oratorios de San Nicolás, de Santa Ana y de San José, fueron realizados por las familias:  Boulad, Sakakini, Abboud y Homsy.

Dirección de la parroquia:
Paroisse Saint Nicolás de Myre
19 rue Edmond Rostand
13006 Marseille
France
Tel.+33-4-91535174
Fax+33-4-91046350
Traducido de la
 Revista Patriarcal N° 4/12. Año 1977

Por Monseñor Ibrahim Salaméh Karam
                                                         Exarca Apostólico



*Publicado por la Revista Allah Mahabba. Edición Impresa. Año XV N° 45. Marzo 2015